“红颜”原意指年轻人红润脸色，杜甫《暮秋枉裴道州手札》诗：“忆子初尉永嘉去，红颜白面花映肉。”即此意。特指女人美艳的容颜，曹植《静思赋》：“夫何美女之烂妖，红颜晔而流光。”引申指美女。现在引申为男人或女人有个无话不说的异性知己，但是永远不会成为伴侣的那种关系。

“红颜”自古与“祸水”脱不了干系。夏、商、周的覆亡一次又一次印证了国人“红颜是祸水”的观点。

妹喜是后世红颜祸水的第一例证，妹喜是夏桀的宠妃。据《列女传•夏桀妹喜传》载，桀“日夜与妹喜及宫女饮酒，无有休时。置妹喜于膝上，听用其言”。又据《帝王世纪》记载，妹喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。妹喜见王都宫殿陈旧，很不高兴，桀王为了讨好妹喜，造倾宫，筑瑶台，用玉石建造华贵的琼室外瑶台，以此作为离宫，终日饮宴淫尔，不理政事。由于桀王的淫奢暴虐，人民不堪其苦，商汤乘机起兵讨夏，桀王于鸣条（今河南省封丘东）战船败，挟妹喜同舟渡江，逃到南巢（今安徽省巢东南）之山一道死去。

中国历代的“红颜祸水”里，最恶毒的恐怕莫过殷商时代纣王的宠妃妲己了。《史记•殷本纪》记载，殷纣王“好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从”。他“以酒为池，悬肉为林，使男女裸，相逐其间，为长夜之饮”。妲己喜观“炮烙之刑”，将铜柱涂油，燃以火炭，令犯人行其上，跌落火红的炭中，脚板被烧伤，不时发出惨叫声。妲已听到犯人的惨叫，就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑，滥用重刑。妲己怂恿纣王杀死一个叫比干的忠臣，还残忍地剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”的说法。《封神榜》上说她艳如桃花，妖媚动人，美丽多姿，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王纵情女色，荒淫误国，不务正事，使商朝灭亡。当周人灭商后，在杀妲己时，连刽子手都被其美色迷住，不忍下手，愿替其死。　

至于“用笑声葬掉一个国家”的周幽王爱妃褒姒，其美貌《东周列国志》中有这样一段话来形容褒姒：“目秀眉清，唇红齿白，发挽乌云，指排削玉，有如花如月之容，倾国倾城之貌。”褒妃虽然很美，但是“从未开颜一笑”。为此，周幽王使出了一个赏格：“谁要能叫娘娘一笑，就赏他一千斤金子”。于是便有了“烽火戏诸侯”博取娘娘一笑的典故。代价是都城被西戎攻下，周幽王也被杀死了，从此西周灭亡了。有诗叹曰：“良夜颐宫奏管簧，无端烽火烛穹苍。可怜列国奔驰苦，止博褒妃笑一场！”

人们常将这些亡国之君的过失与女色联系起来，因此，夏之妹喜、商之妲己、周之褒姒就成了诅咒的对象。其实，我认为把妹喜、妲己这两个“心如毒蝎”的魔女称之为覆舟之“祸水”是恰如其分的，而褒姒却是“冤大头”，她被周幽王掠为妇，抑或是怀念故土，抑或是思念“两小无猜”的恋人，才愁绪满肠，闷闷不乐。“烽火戏诸侯”只是视国之大计为儿戏的混蛋君臣的“绝作”，干卿何事！所以褒姒亡国是牵强附会的！

当然，以上“女流”都是摄人魂魄“红颜”，而非“知己”，就象“夫唱妇随”一样混球的商纣妲己，充其量也只是臭气相投的狗男女！

以上讲的是“红颜祸水”，但我认为事情都是一分为二的，从另一个侧面讲，这些误国的“红颜”，推动了中国社会历史发展的进程，不正是这些“红颜”的迷惑，加快了腐朽统治灭亡的进程，推动了中国历史上的一次次“改朝换代”吗？

“红颜知己”改变历史的力量是百万雄师也代替不了的，吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”就是很好的例证。李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将刘宗敏所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。当时的吴三桂兵强马壮扼守“一夫当关，万夫莫开”的山海关，可以说“得吴三桂者得天下”，如果不是为了抢回陈圆圆这个“红颜知己”，吴三桂肯定会顾及亲人的性命投靠李自成的，那大顺政权就不会如摧枯拉朽般的土崩瓦解；如果不是因为吴三桂想通过和清军“合作”夺回自己心爱的“红颜知己”，区区上万的“八旗子弟兵”能够从山海关长驱直入，问鼎北京吗？历史是不能假设的，但一个“红颜知己”改变了历史,成了古今中外的“千古绝唱”！

“红颜知己”推动了中国古代文学的发展。“红颜知己”与文人的密切交往，为文人的创作提供了灵感的源泉。翻开唐诗宋词元曲，“红颜知己”几乎是所有文人歌咏的对象。当然这里所说的“红颜”是指青楼女子，这也用不着羞羞答答的，因为大家知道，在古代，青楼女子是合法的职业，是具备较高从业素质的行当，不仅要求面容姣好，丰姿卓约，而且琴棋书画、歌舞诗词样样精通，相当于现在卖淫的美女大学生。而且当时良家女子“三从四德”，文人们只有到青楼寻知己、觅知音。

为区别杜甫，有“小杜”雅号的杜牧堪称唐代文坛的情种，他的诗歌浸淫了“红颜知己”。风流多情的杜牧，酒浸肝肠，愁萦心间。将一副身子，满腔醉意，连同满腹经纶，交付给红颜知己，撒向人间都是爱。在繁华的扬州，杜牧的足迹踏遍青楼，宿醉不归。正是在此期间，他写下了许多脍炙人口的传世诗篇。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”。这是诗人在扬州真实生活的写照。“红颜知己们”给杜牧带来了创作的源泉和灵感，她们的日常生活，她们的情感命运常常成为诗人绝好的素材。如“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”。就在杜牧要作别扬州时，他也不忘对“红颜知己”的挂念之情：“多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明”。离开扬州之后，更是写了大量的思怀“红颜知己”的诗作。

与滥情的杜牧相比，柳永“出淤泥而不染”，对“红颜知己”的专一执着，令人唏嘘不止，将旷世“红颜情”发挥得淋漓尽致。《雨霖铃·寒蝉凄切》就是他作别“红颜知己”的千古名篇：“此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？”表达了自己的专一，离别而去的人才是惟一，往后千种风情无处诉说。“执手相看泪眼，竞无语凝噎”，多么让人动情的“情圣”啊！柳永，官场失意，混迹曲坊、青楼，但他没有沉沦，“奉旨填词”，“忍把浮名，换了浅湛低唱”，成就了一代风流才子，开一代词风，领一代风骚。柳永开创了宋词的新纪元，宋朝大文学评论家叶梦得称赞柳永：“凡有井水处，即能歌柳词”。清朝最著名的学者纪晓岚称：“诗当学杜诗，词当学柳词。”柳永的词雅俗共赏，有俚雅两种风格，后人不及。就连苏轼也称与柳永只在伯仲之间。柳永从“红颜知己”中汲取了灵感，同时他也为“红颜”们营造了温馨的“精神家园”。“红颜”们也只有在痴痴吟唱柳七的词中才感觉到生命的意义，才感觉到爱情的充实。“不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黄金，愿得柳七心；不愿神仙见，愿识柳七面”是“红颜”们的心声！柳永生前潦倒，离世也悲凉，“葬资竞无所出”，据说是“红颜”们集资安葬了他。冯梦龙编撰的《三言》中，有《众名姬春风吊柳七》的名篇，故事称，每逢清明，都有“红颜”载酒爻饮于柳永墓前，时人谓之“吊柳会”，也叫“上风流冢”。不参加“吊柳会”、“上风流冢”者，不敢到乐游原上踏青，并约定成俗。直到宋高宗南渡之后，这种风俗才中断。后人有诗题柳永墓云：“乐游原上妓如云，尽上风流柳七坟。可笑纷纷缙绅辈，怜才不及众红裙。”一个文人生前成为“红颜”的精神寄托，死后也让“红颜”泪溅成河，真是“前无古人，后无来者”！这里我不禁联想到藏克家的诗句“有的人活着，他却死了，有的人死了，他却活着”，是呀，柳三变永远活在“红颜”心中！

说到这里，有人要提出异义了，你就拿那些“骚客”说事！那就请看“品行端正”的士大夫们的“红颜”情怀吧！白居易的《忆江南》系列，就是诗人按照“红颜”的要求谱作新词的始例。《琵琶行》中,白居易与琵琶女“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，可叹天下之大，老白同学居然只有一个偶遇的“红颜”做知己；欧阳修则说：“楼高不见章台路”，似乎不见章台女子，充满惆怅之情；陆游也为青梅竹马的“红颜知己”唐婉写下千古绝唱《钗头凤》，凄婉了宋词；东坡先生凭吊“红颜”亡妻的“十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉”，使当今女子也发出了“嫁郎当嫁苏东坡”的慨叹！

“红颜知己”不让须眉，拯救了特定历史时期男人的灵魂。明末清初乱世之秋，也是人们深陷群体性精神空虚的时候，涌现了柳如是、卞玉京、方怡、寇白门、顾眉生这样的“全国三八红旗手”，一批“红颜”铸造了“日落前的辉煌”，打造了天下男人的“精神家园”。有很多堪称中国古代最杰出的女性，比如李香君。孔尚任的《桃花扇》位列中国古典四大爱情戏剧之一，讲的就是李香君和侯方域的故事。李香君在秦淮河畔的媚香楼卖艺，美艳如花，才情过人。她与当时的社会名流侯方域相爱。侯方域抨击南明朝政，被迫流亡，从此和李香君天各一方。李香君痛恨腐败无能的南明朝廷，一直支持侯方域与他们作斗争。她以柔弱之躯面对虎狼，誓死不屈，对感情忠贞不渝，为爱人宁愿献出自己生命的精神，足以震撼当今那些只知道索取、不知道奉献的人的灵魂！李香君历尽千辛万苦，终于和侯方域团聚，但也只是得到了一个妾的身份，并备受歧视，郁郁而终，连生下的孩子都只能姓李而不能姓侯。那个在李香君墓碑上写下“卿含恨而死，夫惭愧终生”的侯方域，如何对得起那位曾经将生命托付于你的红颜知己啊？

提到刚烈、识大体、顾大局的“红颜知己”，不禁让我想起蔡锷和小凤仙的革命加爱情。小凤仙，这位貌似柔弱的奇女子，曾帮助共和名将蔡锷将军逃离袁世凯的囚禁，更因为与蔡锷的那段至死不渝的爱情而被人传颂。他们两情相悦，英雄美人悱恻缠绵成了千古美谈，民间亦多有传说。从蔡锷赠小凤仙两联中可看出俩人的一番真情：“不信美人终薄命；由来侠女出风尘。其地之凤毛麟角；其人如仙露名珠。”相传蔡锷病逝日本福冈大学医院，消息传到北京，在中央公园公祭蔡锷时，小凤仙身披黑纱，送有挽联：“九万里南天鹏翼，直上扶摇，怜他忧串余生，萍水相逢成一梦；十八载北地胭脂，自悲沦落，赢得英雄知己，桃花颜色亦千秋。”上世纪八十年代，这段爱情被拍成名叫《知音》的电影。主题曲在李谷一如泣如诉中席卷大江南北，“人生难得一知己，千古知音最难觅”至今让人感慨万分！

历史的车轮滚滚向前，当我们重新审视“红颜知己”时，人们感到“红颜知己”有一丝“暧昧”，不少社会伦理学家把它视为影响家庭的“洪水猛兽”，其实我认为大不必如此，“存在就是合理”，只要我们正视他，把握好度，“红颜知己”仍然可以成为我们心灵的一道亮丽“风景线”！

鲁迅曾赠瞿秋白一条幅：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”，道出了知己在人生中的地位，以及对待知己的态度。同性知己“唾手可得”，男人都有几个狐朋狗友，女子都有几个闺中密友。我认为“红颜知己”的地位和作用是同性知己不能代替的！没有“红颜知己”的人生近乎一片沙漠，死神也望而怯步，谁愿意一辈子生活在沙漠里呢？

关于“红颜知己”，我最近看了一个帖子：有人将“红颜知己”分为三种境界：第一种境界是《诗经》中的“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方”，一个可望不可即的红颜丽人，一份可遇不可求的机缘；第二种境界是宋词里的“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”，那是一种不是爱恋却似爱恋的诱惑；第三种境界是一副对联，上联“招之即来”，下联“挥之即去”，横批“全为你好”。看到这种表述，我不仅拍案叫绝，太精辟了！但按我理解，前两种才配称“红颜知己”，是高尚的，是一种心与心的交流，是一种人性的升华，是值得孜孜以求的！而第三种，若称之为“红颜知己”，那是亵渎！只是一种“铜臭开路”的“皮肉交易”，只是一些“逐臭之徒”的托辞！　

“红颜知己”是一泓清泉，它可以温暖我们的胸怀；“红颜知己”是一抹轻风，它可以放飞欲罢不能的迷茫；“红颜知己”是“润物细无声”的春雨，它可以涤荡我们的心灵；“红颜知己”更是一片“防护林”，它可以遮蔽侵袭我们的“沙尘暴”！近来耳闻一个“心灵孤寂空虚”的高级知识分子用“凄美一跳”来结束了自己的孤独，尤为震撼。如果他有个可以交心的披肝沥胆的“红颜知己”，或许他还将在人生的旅途中留下“真善美”的轨迹！

我之所以为“红颜知己”摇旗呐喊，是因为我认为：“红颜知己”可以发现你的“闪光点”，可以发现你人生的另类价值，让你感觉到自己的力量！就象我们笔耕“烟雨”一样，如果是配偶，肯定会说：“别人在网上淘金砖，你在烟雨拾破砖”！如果是“红颜知己”，看到你优美文字和意境，肯定会动情的说：“你太有才了！”。因为“红颜知己”与“钱”无关，“红颜知己”是一种互相欣赏的境界。在这物欲横流到极致的今天，“红颜知己”已成为我们“精神家园”的一株暗香浮动的水仙花！

当然，“红颜知己”要把握一定的“度”，不要因为“红颜知己”冷落了自己的家，千万不要“冲冠一怒为红颜”，把家里弄得“鸡飞狗跳，一地鸡毛”！倡导“红颜知己”，也不是纵容“家里红旗不倒，外面彩旗飘飘”！要记着，如果你今生有幸遇到了“红颜知己”，千万不要进入“临床状态”，那样只会“两败俱伤”，断了你的“红颜知己”梦！

“红颜知己”，千古传唱到如今，“红颜知己”，梦想也好，诱惑也罢，它毕竟推动了人和社会的进步！

男人是泥，女人是水，好泥巴遇见了好水，就能垒出秦砖汉瓦，就能写出唐诗宋词。

-全文完-