——诗与美

诗学在西方叫poetics,这个词来自希腊文poesis,原意是创造{create,or　invent}·诗poem，本来是“被创造的东西”，诗人“创造的人”。所以从字源上说，诗学应当是“创造学”。当诗以一个对象展示给人们的时候，人们称它是文艺。其作用是在物质满足之余填充精神的需要。

美学是从心理学分支出来的一门独立的学科。西方的柏拉图，黑格尔，康德都从各个侧面进行了探究。以马克思辨证唯物主义为基点的美学，似乎更能让人们信服。“美是客观的存在，还要有主观的强化，二者应保持辨证统一的关系。”

我认为诗学就是在创造美，目的在于引起人们的情感，包括快感和痛感，从而达到心灵升华之效果。所以在创造过程中诗人应时时把握这一主题只目的。例如，李白的秋浦歌“白发三千丈，缘愁是个长？不知明镜里，何处得秋霜。”当我们读完之后，一股忧伤悲凉之气袭上心头，触动了灵魂[心灵即灵魂的首席器官]。此外，在创造过程中应着重于美感的统一性，独创性，暗示性和情节的复杂性。近些年，“朦胧诗”和“意象诗”在中国一直占主要地位，好象除了这俩种诗在没有其他创造了，其实它们的价值仅涉及了美感的暗示性，我想不通问题出在了哪里？朱光潜“整体思想观念是打开美学之门的一把钥匙。”我想那些诗人不至于屏弃统一性。

时至今日，中国除了已老去的前辈所创造出的美，后来者几乎都是泛泛之辈。记得有一位写小说的作家说：“好好的标点符号放在那里”，写的多好！我们这些后辈还挺不服气，楞要和人家争个面红耳赤。我觉得人家骂的对，有一篇诗因为没有标点符号而显得特别，这也是独创性的表现；可是往后的十篇，一百篇都没有标点符号。这样就说不过去了，独创性不存在了，还让别人以为我们不会用标点符号呢！依我看，与其糟蹋美，还不如趁早放弃。

——诗人与时代

“生活在世界中的人，难道他应该把自己顾怜，哪怕是瞬间？谁契而不舍把目光盯住时代，他才可以议论，才配写出诗篇。”——歌德

文学艺术创作，是人类关照美的规律，美好理想来创造对象的一种精神劳动，也是一定的社会生活在作者头脑中反映的产物。诗人是整个文学艺术创造的先锋！诗人应在凝神关照审美价值的同时，应真实，客观的反映社会意识形态价值。我们现在的社会少数热病无为，大多数人则无所不为，道德观念像空气一样吸之即入，呼之即出。我可以证明我的诗可以洞穿时代，例如，我写了一篇《西风颂》，将西风象征成文学艺术创造风暴，并试图建立一种渊博，大度的公民精神；按照我们国家现今的发展速度，物质在不断丰富，一旦到了一个顶点，那时侯全民都会在精神领域探询，一年，十年，还是五十年，总有那么一天。可以说本诗即是一个预言，又是一次呼唤。我写《堕落天使》，以爱情的哀怨为基调，试图反映一次现实主义与超现实主义的碰撞。结尾是未能打破物质束缚，也不能建立起精神家园；这就是我们的现在社会，没有办法改变，但我相信诗人心中的大同社会总会到来。还有些事实，我们不得不承任；当官的贪污，做老百姓的又没有具体的道德观念，整体上是欺骗成为道德的社会。如果做一个形象的比喻，那么，物质丰富是金玉，精神道德则是败絮。试问？谁来承担起这个拨乱反正，建立真正美之民族的责任？

我个人认为，如果文学艺术创造是单纯的创造美，那么，美就会成为诅咒，成为腐败的工具；如果诗人不能扛起这个重大的责任，那么，他就不足以称为诗人；如果鄙俗还是自然的发展，那么，就是诗人的严重失职；还有那些唐而遑之的批评家，避实就虚的老师，学生，教授，都将是民族精神的败类。

——诗人的自由

诗人的身体可以囚禁在没有光线的牢笼，但诗人的精神世界永远不能被囚禁，这就是惟独属于诗人的自由。

一个爱诗，敬诗，将生命意义寄托于诗的人。他将在诗中自由，在诗中激情。这种自由和激情应受到尊重。它们不应该，也不可能为了人们微不足道的报偿唤起；更不应该，也更不可能为了人们微不足道的赞赏唤起；它们应该是对于诗人本身的全能全智的挖掘和探询（我强调，由于人类寿命的长短，意志力强弱，性格的差异，惟有少数人在专一领域挖掘和探询，孜孜以求，才有所成就，诗人就是其中之一；但诗人的发掘也只是人之全能全智的冰山一角）。

诗人的自由具体表现在可以自由的选择诗的长度，体裁，音节，音步，韵脚，韵律，达到独创这一目的；诗人可以自由的选择抒情，叙事，独白，任何一种贯穿全文的线索而求得统一只目的；诗人可以自由的选择晦涩，神秘，隐喻的手法求得复杂之目的；诗人还可以自由的选择象征，图象，意境来达到暗示的目的；诗人在诗中享有完全的自由。

艾米莉　.狄更生是我写诗道路上的灯塔，“钻之弥尖，仰之弥高”，更重要的她给了我写下去的信念。她完完全全将生命寄托于诗，一辈子！在她要逝去的时候，她立下遗嘱“将诗集销毁”，这一举动是今来往没有人能超越的崇高！是一种超越存在的自由，真正进入灵魂世界的之后才有的完全自由！虽然，她的家人没有照办，形式就是形式，但她一定在惟独属于她自己的灵魂世界里。

从她身上，我感觉诗人的自由代表着，甚至超越神的灵感夸耀！

－－诗人与成功

诗人也是人，如何满足？如何在精神世界里满足？

我一直以为美与成功有一共同点，即不可定义性。别人认为美的，我则不以为然：别人认为成功的，我则罔若置闻；由于自我意识本性之存在，任何人休想给美或成功下定义，美学学者不行，世界成功学大师也不行。一个没有思想的人，休想谈论成与败或美与不美。诗人的满足应开始于研究对象和范围的主观认定。用成功学的话说就是首先确立一个目标。诗人的目标就是完美，就是预定的效果。

一个喜欢绘画的天才，无意间赚了一千万，却放弃了绘画，失去了主观的认同，何谈成功？一位将生命意义寄托于诗的人成为封疆大吏，奔忙劳碌，失去了原有生活的趣味（古代这样的诗人多的是），何谈成功？正如，一位诗人为了写而写，没有艺术观点的写，又何谈满足？又何谈进步？诗人的满足不应该，也不可能建立在金钱，名誉和一切赞誉声之中。诗人的满足应来源于自我认同，自我意识的强化，尽量靠近完美（完美永远不能够达到，但完美确实客观存在，笛卡尔可以证明，所以只能靠近）。　

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-全文完-