出了家门，骑自行车向北，20分钟就能到达一座小山的脚下。

我常常去爬那座小山。

山道淹在柏树林中，春天里，柏树特别绿。特别是一场春雨过后，那绿更像是要从枝头往下滴。爬到半坡，远离了尘世的喧嚣，你会听见自己的心跳声。坐在山道边上的石头上喘气，你会觉得吸进去的空气都是绿的。

爬山会让人心境美好。美好的心境能让人产生禅心。

有一次下山后，我发现自行车的钥匙丢了。我招了路边拉客的三轮，把我和自行车一道拉回了家。第二天我又去爬山，走到绿树掩映的山腰处，竟发现昨天我丢的那把钥匙挂在山道边的树枝上。

我觉得，那拾钥匙又把钥匙挂在醒目处的人便是有禅心者。

禅心是什么？有人解为向善，有人解为帮人。有解得最妙者，举了一个例子，说假如你在火车刚开启之时，一只新上脚的鞋子掉了下去，你该怎么办？正确答案是：赶紧把你另一只鞋子也脱了扔下去，这便是禅心。

这话猛一听，只觉得怪怪的。当仔细想了之后，便会觉得有道理，并且越琢磨越觉得此解最妙——真正的哲理就是这样，经得住琢磨，经得住反复琢磨。“扔鞋”这种禅心，与其它向善、帮人有所不同，它强调了向善、帮人的前提，那就是当自己的东西不可能再属于自己了，何不痛痛快快地让别人拿去？或者说，在不损害自己利益或基本不损害自己的利益的前提下去帮人。“扔鞋”便是这样，你留下一只新鞋有什么用？你扔了,基本不损害你自己的利益吧？可假如你不扔，或者你不赶紧扔，那别人拾了你的一只鞋能有什么用？

有一次我和一位朋友爬山，朋友买了一瓶矿泉水。在那瓶矿泉水将要喝完时，来了一位捡瓶的拾荒人。我的朋友赶紧把水喝完，把瓶递给了拾荒人。我觉得，我的朋友就是有禅心的人。朋友说，有的年轻人不懂事，喝完水后故意把瓶扔进山沟里。我问他根前就有垃圾桶，咋非要费那么大劲把瓶扔进山沟。那年轻人说，我不能便宜了那些捡瓶的。

我的父亲退休后，常在街头转悠。有人问路：大爷，往红房院咋走？父亲说：走，我领你去。从我家门口到红房院，步行要20多分钟。一个小时后父亲回来，觉得很开心。我觉得，父亲也有禅心。

有禅心的人不一定就是名刹古寺里的高僧，也不一定是常到寺庙里上香拜佛的善男信女，更不一定是精通佛论的学者。恶僧也有，假善人也有，马列主义口朝外的学者也大大的有。反而，普普通通的老百姓，平平常常的工农商学兵，却多有禅心者。我知道，父亲从不到寺庙里去。我猜想：那个把我的钥匙拾起来挂在树枝上的好心人，不一定是去了山后的寺庙。

当然，也有比普通禅心更值得称道的善行，那便是舍己为人。比如说介子推割股，荆柯刺秦，董存瑞炸碉堡，黄继光堵枪眼。这些细说起来已经不属于禅心，应该算作壮举。壮举是需要很大的付出而不是很小的、微不足道的付出，比如说一疙瘩肉、一次冒险、一条生命。因而壮举就显得更加辉煌、灿烂，更值得称道。但壮举不是常人都能做到，更不是常日能遇到。普普通通的老百姓，一年365天过平平常常的日子，禅心更是需要常备的一味良药。（完）

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