色，本指自然界班驳陆离的光波呈现，也指人的容颜，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，这句诗极度渲染了杨玉环的美。古人讲：秀色可餐；情是人类有别于其他物种的标志性心理活动，友情，亲情，爱情，豪情。两个如此美好的文字扭在一起，却成了猥琐肮脏的东西，被打入十八层地狱，实在叫人肝肠寸断，继而佩服汉字的玄秘鬼魅。

今天为“色情”正名，不与法规抵触，也并非倡导性之混乱。我只是为这个词语抱打不平。花有明暗，水有清浊，兽有强弱，人有美丑。世人皆爱牡丹，爱其鲜艳亮丽，雍容华贵；也有人独衷于莲花，爱其“出淤泥而不染”；更有人偏喜菊，爱其那份野趣和恬淡。饮水的人，或爱好一杯白开水，或喜欢青碧的绿茶，或沉醉于浓稠的咖啡。有喜欢猫的温顺，有喜欢狮虎的雄威。而欣赏人类自身，那就更是“仁者见仁，智着见智”了。

爱美之心，人皆有之。原始人类，要么巢居树杈，要么穴居山洞，大家都忙于保命和繁衍后代，哪有光阴打扮自己。也许有一位好看的姑娘，因为寒冷，披上了兽皮，周围的人才发觉她的美：遮盖有时候更具有诱惑力。美促进了精神文明建设。之后的女人不仅冬季穿兽皮，夏天也要腰间围上树叶，脖子上挂着精致的兽骨。也许是因为女人的美，影响了男原始人的注意力，白天狩猎，夜晚还无困意，坚持要掀开树叶。于是人的数量与日俱增，推动了社会的早日建立。色，真的有用。

中国古代有四大美女，人们用“沉鱼落雁，羞花闭月”来形容她们的容貌。四人的美又有不同，西施的幽怨，貂禅的清丽，昭君的才情，贵妃的华贵。人们将他们一并推到选美舞台，一并授予冠军，足见人审美的多样性和兼容性。所谓“情人眼里出西施”，也说明对于容貌，人的理解和接受方式千差万别。而“环肥燕瘦”又证明了审美的时代性。另外，民族不同，关于美貌的标准也不同。非洲以黑为美，欧美以白为美。倘若亚洲的黄种人，弄个金发碧眼，肯定被骂是八国联军的副产品。

男人看女人，容貌的分量很重。不要以为这是男人的好色。男人参与着社会激烈的竞争，非成功即失败，所谓“成者王败者寇”。成功者可以趾高气昂，傲视群雄，自然能博取美女的青睐和主动靠拢。失败者身败名裂，无法卷土重来的事实逼迫他们把希望寄托在下一代。为了下一代更加健硕俊美，更有天生的条件参与竞争，失败者肯定会寻找体健貌美的女性做配偶。此为社会遗传的经验。而“窈窕淑女，君子好逑”则又是男人的本能。也有无聊的科学家研究得知，除容貌的吸引之外，女人躯体散发出的体香肉味也是吸引男人的关键因素。这个研究成果是否可靠，我们无从考证，但女人爱用香水这一古老传统多少映照了这一理论。装扮得体，香味独特的女人一定能博得更高的回头率。

女人看男人，风度占据首要位置。男人的风度是一个内容丰富的概念。至少应该具备下述几点才可叫风度：一是身健体康；二是内涵厚重；三是积极上进；四是勇敢坚韧；五是主见坚定。至于外表，只要看着不呕吐就行。之所以男女的取景有如此大的差别，是因为女人一直处于弱势地位，想幸福安稳就要找到有前途的男人。男人控制着世界，女人控制着男人。男女分工千年没变，女主内，男主外，后勤做好了，就等男人打拼之后赢个满钵而归。那“金玉其外，败絮其中”的小白脸都靠女人吃软饭，怎么能带来安全和幸福。人们常说“鲜花插在牛粪上”，是指男女容貌的不对等。其实女人何尝不重色？只是在容貌和前途之间抉择，女人心里的砝码还是偏重了前途。

女人动了情，也是了不得的。没听她们赌气的话么：“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”？只要认定了，比男人还难缠。中世纪，教会控制着一切，也禁锢着人性的自由，最先反抗的多是女性。如果不反抗，欧洲人早绝种矣。美越战争结束后，社会一片混乱，信仰虚无，“性解放”的狂潮实际就是对政治主流的嘲讽和报复，而美国女人，在这场性革命中起到了巨大的推波助澜的作用。也许只有忘乎所以的情爱才可以磨灭心理的创伤，才能够摒弃社会的肮脏。中国大陆改革开放后，最先觉醒的依然是女人，不管衣服多么短小多么暴露，只要是新潮的，就要招摇于大街。如此做法，犹如花开，施展自己的魅力，诱惑情爱。被屡遭诟病的电影《色戒》里，女主人公为了汉奸的色，而放弃了信念放弃了革命，大抵也是无奈之举动罢。

色体现着人类的外在美，情又是人类内在的天性美，所以色情本不是什么丑恶的见不得光的事情。关键是看我们如何操作如何把握。假若把色作为商品，摆在橱窗里挑逗情的购买欲；假若以色作为交易，换取私利私欲；假若邂逅了色就滥用情，而不加取舍；假若将色情作为噱头，大肆渲染叫卖，那么，“色情”真的就不如动物的发情的纯洁。

只是今天，很难再能看到璞玉的色与纯澈的情了。

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