人爱吃牛羊肉，鹿爱吃草，蜈蚣爱吃蛇，乌鸦爱吃老鼠，可见“味”的“正”与“邪”是依认识主体的感觉经验而定的。但感觉经验是千差万别的，因而关于“正”“邪”并无客观标准。感觉经验是相对的，理性思维更是如此。《齐物论》说：我和你的意见分歧，谁是谁非不仅不能由我们两人自己来判明，而且也不能由第三者来判明。因为第三者或是与你观点相同，或是与我观点相同，或是与你我观点都不同，或是与你我观点都相同。所以，你我他都不能判明是非。这是用相对主义否定了真理的客观标准。（《中国哲学史通览》）庄子的相对主义也着实驳倒了墨子的持经验论和孟子持唯理论的独断论。但未指出辨明是非的标准。若按其说，秦桧都是可以原谅的了。可以说道家的主要思想都是不益于封建专制统治的。也许是庄子的治学不够严谨，拿“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎，道不当名。”的唯心论来搪塞；也许是我没参透道的真意；也许两千多年来都没有人参透；又或许有人参透，但“道不可言，言而非也。”参透者也只能因无法炼成不老的灵丹妙药，带着对人世间的留恋而去。

毛泽东思想在认识论中有这样的阐述，“认识的是非即认识是否符合客观实际，最终只能通过社会实践来检验，强调主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一。”（《中国哲学史通览》）毛泽东言了道，但并未直言。而是借用科学的概念做道的外套而言科学，并把道的唯心论唯物主义化，建立了一套严密的哲学体系。但毛泽东思想也只是对事、对物的认识论。并未对人对善恶的思维方式做科学统一的标准。仍是以国家利益这个大的概念来规范着人的思想。所以秦桧至今还跪在西湖边上。

-全文完-