赌博现在已经成为愈发严重的社会问题，甚至呈现出泛滥之势。传统的赌博方式继续蔓延，具体表现在：开设赌场的人增多，参与赌博的人数越来越多，赌资的数额越来越大。据公安部提供的信息，公安机关每年查处的赌博人数都在130万左右，“并且每年都在上升”，年龄涉及老中青各个年龄段；“赌民”也几乎涵盖社会各个阶层并不断蔓延；公安部副部长白景富对媒体称，“过千万元人民币豪赌的例子屡见不鲜”。随着现代信息技术的发展，网络逐渐渗透到赌博活动中，通过信用卡和银行转账来交接的新型赌博方式隐蔽性强、成本低，增长势头迅猛，令人担忧。据公安部门提供的信息，网络赌博已经迅速蔓延到了全国20多个省份，尤其在网络发达地区，参与网络赌博的人为数不少。

赌博不仅是个人陋习，极易成瘾却很难戒掉，给个人工作、生活乃至心理带来巨大负面影响，而且严重影响家庭关系，造成家庭隔阂甚至分裂；而赌博的泛滥则会引发连锁的严重社会问题，所以应该重视这个问题。笔者试从赌博的社会起源、社会危害、个人的生理机制、个人修养等方面加以阐述，希冀给朋友们以警示和帮助。

赌博作为一种社会现象，源远流长。关于赌博起源的具体时间，迄今在史学界仍是众说纷纭。赌博应起源于古代的一种旨在分出胜负的棋类游戏——“博戏”。据说中国古代最早的博戏——“六博”，是出于夏朝末期乌曹之手，而乌曹是夏朝最后一个国王夏桀的大臣。据我国权威性很强的第一部纪传体通史《史记》记载，应该最晚在商朝时就出现了这种游戏。《史记·殷本纪》记载：帝武乙无道，为偶人，谓为天神。与之博，令人为行……“博”的意思通常来说就是“下棋赌输赢”，虽然与以钱为赌注的真正的赌博还有区别，但是在形式上却具备了今日赌博的雏形，可以认为是现代赌博的始祖。

到了先秦时期赌博已经成为一种比较普遍的社会现象，在秦汉时期，赌博的种类逐渐增多，并由单纯的游戏逐步蜕变成以金钱和财物为赌注的真正意义上的赌博，《古今图书集成》和《史记》中都有相关的记载。《史记·苏秦列传》中记述：“临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者……”《史记·五宗世家》：“太子勃私奸，饮酒，博戏，击筑，与女子载驰，环城过市。”此时，赌博也被称为“博”（或簙）、“博戏”、“博揜”等。

唐宋时期，随着商品经济的发展和繁荣，赌博现象更是渗入各个阶层。《唐律疏议》中的《博戏赌财物》条，首次把“博”与“赌”联系在一起作为一个法律条文，可以视为赌博一词的雏形。北宋苏轼在一篇奏议中记道：“城中有开柜坊者百余户，明出牌榜，招军民赌博。”晏殊的词《山亭柳·家住西秦》也说：“家住西秦，赌博艺随身。”赌博一词正式形成。李清照有赌博专著《打马图经》传世。她在《〈打马图经〉序》说：“夫博者无他，争先术耳，故专者能之。予性喜博，凡所谓博者，皆耽之昼夜，每忘寝食。”都可以看出赌博在宋代的流行甚至风靡。

到明清时期，各类赌博更加活动猖獗，被称之为国粹的麻将（原称马吊）开始出现，并迅速弥漫全国，一些斗戏更是发展到高峰。鸦片战争后，一些西洋赌术诸如跑马、轮盘赌、扑克等引入中国，使得中国的赌博文化更显纷繁庞杂，也使赌博成为一个非常严重的社会问题。

解放以后，在国家和政府的大力整饬下，赌博曾经销声匿迹了。随着改革开放的深入，一些腐朽的思想也趁机而入，赌博犯罪也沉渣泛起，并在近些年呈现泛滥蔓延之势。著名学者蓝裕攀先生对于赌博现象曾发表过这样的评论：“事实上，赌博是中华文化的一部分，但不是中华的文明，而是‘中华黑暗史’的一个最重要的部分”。

俗话说：“万恶赌为首”；还有“赌坑深陷，万恶皆生”的说法，足以觑得赌博的危害之大。赌博的危害不仅在于这一行为本身，更重要的是其造成的后果，以及产生的后继恶劣影响。赌博不仅使许多人沉迷于胜负得失而耽误工作，醉心于钱财输赢多寡而神经错乱，甚至丧心病狂，而且因赌博倾家荡产者不在少数，半生辛苦积蓄一夜化为乌，由此而导致家庭不和，甚至分裂，最终一无所有。很多人受不了这种打击精神失常，甚或跳楼上吊，了却一生。蒲松龄曾经说：“天下之倾家者，莫速于赌；天下之败德者，亦莫甚于博。”因为赌博而妻离子散、家破人亡，因为赌博沦为各种罪犯者也是屡见不鲜。很多赌徒因赌博而输掉全部家当却又想极力赚回，于是便会铤而走险，从而滋生偷盗、抢劫、诈骗、打斗，甚至绑架等等恶性违法犯罪，当然结局是可想而知。请谨记：一赌连百祸，赌罪坑万家！

据公安部门提供的信息，在中国周边地区，一张庞大的赌博网已经悄然形成。这一网络原来以东南亚为主，多在泰国、缅甸、马来西亚，到菲律宾、新加坡、印尼等地。而今天，网络已经慢慢延伸到中俄、中朝、中韩，甚至中蒙边境，而这张网络，每年正将巨额资金如抽水机般从中国抽走。如今很多党员干部却痴迷于“官赌”，用国家和人民的钱做注肆意赌博。最近几年，仅媒体披露出来的就有数十名官员或国有企业领导栽在澳门赌场，他们输掉的钱款，少则几百万，多则上亿元人民币。这种现象不仅造成国家大量资金流失，而且在国际社会造成极为恶劣的影响，严重损害政府和党的执政形象。

关于赌博的社会根源应该是经济发展不均衡导致财富分配差异。受不劳而获，损人利己腐臭剥削观念的影响，于是有的人就妄图通过这样一条“捷径”来获得更多物质财富。赌博的初衷是为了嬴钱，可以往往是输多嬴少，原因是多方面的：其一十赌九诈，狡诈之人施“千术”，串通作弊等等；而且赌头因组织、提供场地服务等等，总是要从中牟取很多的利益。可是赌徒总是抱有侥幸心理，输的越多就会愈加强烈的认为马上就要时来运转，继续赌的愿望就更加强烈，于是只会越陷越深，恶性循环，直至万劫不复。

赌博的养成对于个人而言，很多人是由于精神无聊空虚而寻刺激，也有人是因为好奇而沾染却不可自拔。孔子在《论语·阳货》就说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”在圣人眼里，赌博要比游手好闲强一些。孰料赌博却是有瘾的，再加上物质利益的刺激，很多沉溺赌博既久的赌徒尽管主观上想戒赌，内心陷入矛盾痛苦之中却无法彻底的根除此陋习。

关于赌博上瘾的生理机制，笔者简要分析。从心理学科、脑神经学科、内分泌学科等有关机理的分析，上瘾这种心理现象与大脑中存在的一种化学物质——多巴胺有密切关系。多巴胺是一种脑内分泌的化学物质，它是一种神经传递物质，主要负责大脑的情欲、感觉，负责兴奋信息传递。人们所产生的快感都因为脑垂体（一说是丘脑）分泌了多巴胺，多巴胺能传递快感，所以影响每一个人对事物的欢愉感受，人们对一些事物“上瘾”主要是由于它。

当赌博时，特别是获得物质利益后，神经系统受到刺激，多巴胺水平升高，从而使得大脑相关高级神经中枢处于高度兴奋状态,令赌徒呈现短时间高度兴奋，心理获得巨大快感，沉溺不能自拔。但停止赌博后，神经兴奋便转入抑制状态，出现了颓废感和沮丧感，并比赌博前更重，并引起一系列的心理、生理的变化，所以便会刺激他还要赌博……由此恶性循环，难以自拔。

当然，这并是说赌博陋习就无法改正。其实，依靠自己的毅力，不懈的努力，肯定可以脱离赌博苦海，走上健康的生活方式。对于积习既久的赌徒可以适当的进行药物配合治疗，同时要注意良好生活习惯的养成，可以用读书、下棋、聊天、家务劳动等等方式分散意欲赌博的注意力，通过正面强化来弱化赌博的吸引力，并最终彻底摆脱，从而养成良好的生活习惯。

以上对赌博问题的分析，实际反映了修身的大问题。诸葛亮说的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”具有深刻的现实意义。千里之堤，溃于蚁穴；从善如登，从恶如崩都说明了修身之难，应该从小事做起。所以对于个人而言，要树立正确的人生观、价值观，加强自身品德修养，破除“小赌怡情”的错误观念，时刻警戒自己一定要远离赌博。否则一旦沾染，将会给自己、家庭和社会都会带来严重的不良影响，而且彻底戒除其瘾也有一定难度。莫待受尽其苦而后醒悟，那时就悔之晚矣！

参考文献：

1．《拒绝赌博——赌博的预防与禁止》米胜光著

2．《黑白二十四史》（杜永明主编）

3．《中国赌博史》（萧梅花、郭双林著）

4．公安部网站相关信息

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