实现社会和谐，促进社会各系统、各要素的和谐，包括人的身心和谐。

在烟雨，通过文学，传递友谊，表达情感，探讨文化发展趋向。创作文章，淡泊名利，用心去写，写出水平，写出灵魂；编辑点评，分析透彻，支持与鼓舞，认识和共识，片片友情片片心；网友交流，或尖刻、或真心、或建议，说学谈笑中，互相交流互相进步，这些，都让我感动，都觉得和谐在这里闪光，都觉得人与人之间从陌生到认识，从认识到成为知己，这种和谐确实是世之少有，确实是我辈之荣幸！

那么，如何才算是真正的和谐呢？党的十七大《报告》指出：“注重人的心理和谐”。可见，人的心理和谐堪称大学问，大目标。

一方面，大凡性格潇洒、率真者，心底多和谐。

世间有许多和谐的公式，其中有代表性的一条是：和谐=享受/欲望。这个公式是当代早些时候由理论家们提出来的。这里的“欲望”与“享受”，显然是都处于可以自由释意的范畴，什么样的欲望能达到怎样程度的享受，才能算是快乐？这可是因人而异甚至是大相径庭的。《老子》中说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”但是，欲望对于人来说是生命的需要，不仅无法去除，而且还有益处。当然，如若从实际出发，将“欲望”值预定得太大，而“享受”因囿于你自身的客观条件总局限于一定范围内的某个常数值，那么，被远远大于它的“欲望”所除出来的“商”，肯定是比较小的！试问，这样子和谐得起来吗？

上述公式中，有赖于人们对其“子项”的理解。譬如说“享受”，是自娱性、利他性，抑或是损人性的享受？因此，富于现代生存智慧的人们，在谋求享受的期望值与实现值时，就不能不通盘考虑由此而带来的个体利益，并兼顾不可忽视的社会利益，此即古圣贤之所谓“己所不欲，勿施于人”。

譬如周末，你的欲望是让心情欢乐一下，假如最能使你欢乐达到极致者是跳迪斯科，如果你住于单层住宅，四周又无近邻，你尽可以畅其情怀，舒其筋骨；但如果你是住在隔音较差的公寓楼中，你的欲望则必须适当加以调节，或更换方式加以表达。否则，你即便不顾及芳邻的感受，你也难以实现自身的欢乐“享受”。因为，芳邻的正当的出面干预（或虽未公开干预而你已获得“损人利己”的评价），终会将你的“享受”转化为“损蚀”，这又是何苦呢？

又譬如，你是个喜欢中国传统文化瑰宝的人，收入不多却喜欢收藏。看到古董市场中琳琅满目的好东西，自己买不起，心里总是很别扭。直到有一天，你终于醒悟，爱好收藏不是坏事，但是，人的欲望和精神也需要和谐发展，不能终日沉迷于物质性的占有量；何况，即便是身家千万，又怎么可能将整条“硫璃厂”街古董铺里的珍宝都给买下来呢？作为一名收藏者，更主要的是注重自己对文物的鉴识能力和内在素养的提高。如果没有理性来控制和引导欲望，内心就谈不上和谐，就会失衡，彷徨无主，焦灼不安，那与收藏作为一项高雅的文化活动是南辕北辙、背道而驰的。

另一方面，人的和谐，精神性的自我完善是相当重要的。

那些终日赶饭局，赶宴席，人容易发困，肠胃也易吃出毛病来；穷奢极欲最后留下的是心灵的空虚，而追求高雅，才能得到心境的和谐，精神的愉悦。

提升欲望，从追求物质转向追求精神，从追名逐利转向完善自我，从为了一己转向关爱众生，这不但使我们的情趣从单调上升到丰富，从肤浅上升到深刻，而且使我们找回了自由，真正回到人类自己的精神家园。也许，霍去病的“匈奴不灭、何以家为？”杜工部的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，孔繁森不顾小我全心扎根西藏贫困地区工作……你觉得太过遥远；那么，你看一看发生在潮州大地上的人和事吧：碧利斯台风肆虐之后，多少有心人，将节衣缩食积蓄下来的钱，捐给了灾区乡亲，支援他们重建家园；也有年轻的教师，建立了爱心网站，连续十年发动亲朋好友与热心人士，捐款捐物支援内蒙古草原偏远牧区小学发展教育事业……这种种追求，饱含着生命的价值，表现出人的本质，才是人之真正和谐的境界。

总之，和谐，关键是身心和谐，这身心和谐就要正确对待“欲望”与“享受”，正确地进行精神性的自我完善。正如在烟雨，应该正确地看待文学创作和文学主流，正确地认识自己的文学创作水平，正确地分析和评价他人，这样，从心底上来说，和谐也就不然而生了！

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