菊花香是本很容易让人感动的韩国小说。　

很少看韩剧，总认为那些个唧唧我我，爱了恨了，恨了又爱了的韩国影视剧只是胡编滥造，充其量也就是可以让校园里的初中生们去盲目追逐崇拜罢了。但是直到我看过了《菊花香》，才改变了这种看法。承宇和姝美是校友，姝美是比承宇大三岁的学姐，他们参加了同样的学校社团组织，姝美是个头发上散发着野菊花香味的成熟女子，而承宇是个对爱情非常执着的大男孩。真正的相爱并不是一起去做惊天动地的事情，真正的相爱亦不是看中了对方的身外的事物。真正的相爱只是象《菊花香》中承宇和姝美体会到的一样：每天晚上看一眼对方的眼睛，然后安然入睡；每天清晨醒来睁开眼睛，见到的是对方熟睡的脸庞。还有什么比这些更重要的呢？还有什么比这些更让人满足与安心的呢？因此，承宇和姝美的婚姻即使受到了来自各自家庭的重重阻力，但他们仍然毅然的终成眷属，因为屈从于外界的压力，对他们来说就意味着背叛爱情，我们善良而可爱的男女主人翁是不会选择背叛爱情的。　

菊花香的写作手法还是继续沿用了最传统的韩国爱情剧的固有套路，男女主人翁历经坎坷后，终修成正果。而当读者满以为有情人终成眷属、幸福灸手可得的时候，不是男主人翁就是女主人翁突遭变故，或得不治之症而终，或天灾人祸而亡。只留下寂寞的另一方要悲痛欲绝、痛断肝肠般的渡过孤独的余生。日下比较流行的韩国影视剧一般都会这样。这其实正是反衬出韩国朝鲜族人民追求美好爱情，敢爱敢恨、爱憎分明，并且有一种宁为玉碎、不为瓦全的民族精神，尤其是在对待爱情上，他们不象我们的民族，对待爱情可以糊弄、可以忍受。　

我们相信爱情是美好的东西，是一种浅浅的相思，是一种淡淡的牵挂，是一种无声的相随。可是在我们这个追求“钱途”和自我的年代里，红尘男女的欲望越来越多，之间的爱情也越来越脆弱。尽管我们每个人都会，至少是都曾会渴望完美的爱情，但往往事与愿违，名利与现实选择的原因导致了生活中不计其数的“快餐式”爱情层出不穷，爱情对红尘中的善男信女而言，成了可望不可及的“奢侈品”。以至于在日下市面上比较流行的一本小说中，作家直言，现代化的生活方式下，我们都患了一种叫“爱无能”的病。　

写到这里，我总有一种欲哭无泪的感觉。西方文学《失乐园》中，在亚当和夏娃因偷吃禁果被上帝逐出伊甸园时，他们有一番这样的对白：　

在即将失去乐园时，夏娃对亚当说：　

我知道你从哪儿回来，到哪儿去了；　

当我悲伤、烦恼、倦极而睡时，上帝也在睡中用梦境教导我，告知我大好消息。　

领我走吧，我决不迟疑。　

和你同行，等于留在乐园。　

没有你时，留也等于被放逐。　

你是我天底下的一切东西，一切的地方。　

二人手携手，慢移流浪的脚步，　

告别伊甸，踏上他们孤寂的路途。　

我曾经认为，自从亚当和夏娃之后，人类便再也不会有那种荣辱与共、生死相随的爱情。难道说不相信吗？　

我们的生活很现实。任何的浪漫都是需要建立在物质基础上。虽然，我们也曾感动于中学英语课文中那个美丽的故事：在圣诞夜，贫穷的丈夫当掉了身上惟一值钱的怀表给妻子买了一把漂亮的梳子，而同样贫穷的妻子却卖掉了美丽的长发为丈夫的怀表买了表链。但故事毕竟是故事，我们也无从知道丈夫和妻子在度过一个温存的夜晚后，第二天是怎样面临无米下炊的窘迫与艰辛。梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶的爱情，我们都知道那是悲剧。但是我们再试想一下：假如他们皆冲破了封建礼教的束缚，追求自由浪漫的爱情而私奔异地谋生，沉重的生活负担又会让我们可爱的主人翁变成什么样呢？当梁山伯与祝英台怀抱着嗷嗷待乳的婴儿的时候，当罗密欧抱着牙缝里还有韭菜叶的朱丽叶亲吻的时候。那才是真正的爱情悲剧。　

一本《菊花香》，写的又是爱情悲剧。但小说中我们的男女主人翁毕竟曾用心爱过。能和自己爱的人在一起生活过，这本身就已经是一种愉悦之极的事情了。因此，我们不必对已是阴阳之隔的爱情而感动伤心，也许，那样才是一种更加完美的结局。　

祝愿天下有情人。　

-全文完-