——无私的浅层内涵在于，并不计较一己之利的得失，凡事都能首先为他人一想，决不将自我的观念或意志强加。

第七章　天长地久

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生[1]，故能长生[2]。是以圣人后其身而身先[3]，外其身而身存[4]。非以其无私邪？故能成其私[5]。

【简　注】

[1]不自生：“不生自”，不是为自己而生存。

[2]长生：长久存在。

[3]后其身：把自己放在最后。后：用作使动。其身：指身体。

[4]外其身：将其身置之度外。

[5]成其私：成就了自己。

【引　发】

——无私：从不抱持为私为我的目的

天道即宇宙的基本特性，特性在极高处，有其至简至易的概括。在《老子》所能证悟的时空，特性之一即无私。顺应这一特性，宇宙中的佛、道、神，以及每一时空正的生命，俱以无私要求自我。无私的浅层内涵在于，并不计较一己之利的得失，凡事都能首先为他人一想，决不将自我的观念或意志强加。

天道何以无私？宇宙本物质所存，绝非空无。只是高层于低层而言，因其高远、无形、绝迹而视之为“空”。万物都从“无”中来，亦即从更高时空、更微粒子来。万物俱由天道滋生、整合，天道最高、最后的来源，本就慈悲，本就注定了无私无我的运行规律。天道最高、最后的来源，将宇宙众生的存在及其历史看作宇宙存在的意义，故其规律以善为核心，且对众生平等，而且真正承担责任。即是说，天道无私的特性，最先已由最高、最后的宇宙因素注定。

众神何以无私？众神是宇宙中超越人类的层层层层高级生命，他们不仅能够勘破红尘，而且能够一眼看透其境界、时空以下的所有时空与生命，因此他们也就能够看清天道在层层时空的真实表现。何况，每一神体也就意味着一个庞大的宇宙实体，也即宇宙万物之中的一粒尘埃，也必从天道滋生而来。所以，众神都能自觉以天道为准则，且以维护天道为己任。他们十分清楚：执著低层时空的得失，便是往生更高时空的强大阻碍；倘若将其他生命伤害，无论早迟，他都必须自行承受伤害；倘若以自我的观念或意志为大，也就堵塞了自身悟会更高智慧的心窍。

无私体现到尘世的修行者，比如实修的道士、僧尼、基督徒等等，都不会在意尘世的名利，都不会主动伤及无辜，都不会随便和人争较得失，都不会强烈想要干成这样那样的事功。正因如此，他们也便能够成就“大私”：摆脱尘世对于他们的束缚，超然神游于化外；最终扔掉尘世的一具躯壳，欣欣然新生于壮观、殊胜的高层时空；常人的手段、心计等等都是儿戏，他们撇清这些，也就能够获得超凡的神通与智慧。

常人如果无私，也就因为暗合天道，绝不至于失去应该得到的功名或财富；人不计较自我，也就因为无所牵绊、无所畏惧而具非凡的勇气，也就更容易发挥潜能与特长。

【反　思】

——一颦一笑，无不考虑自身的得失

自私之于今人，已经无以复加。从大处而言，尽管上天给人设置了王者治国、兵征天下、强者为英雄的状态，上天却将王者、强者视为强盗，因为他们有大私，私在窃国或窃据天下。上天之所以仍给他们以荣耀，因为上天安排尘世的棋局，必定假以人手来实现。所以，古语亦云“成者为王，败者为寇”，他们只有成败的差异，却在大私的本性方面，并无二致。

从小处而言，人已多将“人为不己，天诛地灭”视为圭臬，一思一念、一举一动无不打上为私为我的烙印。而且今世，业已形成追逐声名、争夺利益的强大氛围，人人都不感觉异常，人人也都恐后争先，舍生忘死。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，包括我们身边的每一幅广告、每一道大门与每一棵花草，其实也都如此这般奔波。

在全民言商、逐利、争名的时代，人们早已无意思考个中原由。当然，在天道的整体设计里，人本该饱受名利、情感与欲念的束缚。因为人从高层时空堕落而来，层层都曾犯下过失，过失必须转换成不幸遭遇去还报。如何才是不幸？人完全迷失自己的前因，又苍茫于此生的后果，且在人生的历程反复跌宕、悲喜、煎熬，却难知道命运的根本。天道的意图在于，人在苦中，即能迅速还清宿债；人在迷中，便能积极追求清醒。因此，人的不幸之中的大幸，即是天道同时在万事万物之中展现，只要你用心体察，它便径入你的心底。

如果人能摆能自身所执迷的外物，以及种种变异的观念，天道借以磨砺生命的手段也就失去效力，人就足以嬗变、升华，进而成为崭新的生命，永远摆脱既迷且苦的人际环境。倘若不悟，依旧执迷如故，人就只余一条路可走：业力越来越多，心智越来越迷，能力越来越弱，眼界越来越窄，智慧越来越低，待到尾大不掉之时，人就将一具珍贵的人体葬送，再将返本归真或轮回做人的机缘丧失，只能往更黑暗、更险恶的时空坠落。

今人大多在走这一条死路，并且是在飞快、主动、欣欣复欣欣的奔跑。他们已经不能静心一想：尘世的哪一样东西可以永恒；众多圣人的教导为何留传至今；暂时的快意如何补偿良知的缺失；生命在失去人体之后到底还能怎样。

-全文完-