2．神色切忌恣肆

曾子有疾，孟敬子问之[1]。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣[2]；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣[3]。笾豆之事[4]，则有司存[5]。”

——《泰伯第八》

【简　注】

[1]孟敬子：鲁国大夫仲孙捷。

[2]暴：粗暴。慢：懈怠。

[3]鄙倍：鄙陋，错误。倍：通“背”，背理，错误。

[4]　笾（biān）豆之事：在此代表礼仪中的一切具体细节。笾豆：祭礼中使用的器皿；笾是竹制的，豆是木制的。

[5]有司：主管祭祀的官吏。

【意　译】

曾子得了病，孟敬子去看望他。曾子说：“鸟将要死时，鸣声是悲哀的；人将要死时，言语是善良的。重视真理的君子待人接物时，在三个方面特别在意：容貌严肃，可以避免别人的粗暴和怠慢；面色端庄，容易使人信服；讲究言辞和语调，可以避免鄙陋和错误。至于礼仪中的细节，自有主管人员去做。”

【理　释】

神色是心灵的窗口，脸面是弛张欲望的一种器官。脸色如何，便知心灵的黑白如何，便知欲望的强弱如何。人想通过伪装，让心口不一、心脸不一，实在难以做到。你只有淡化自我的欲念，且不对他有所希求，你才一眼可以看透本质。人之所以不去揭穿，在于人多乐于自欺欺人，彼此虚以应对。

宇宙虽运动不息，天道却沉静不动。天道永不变异，所以才能衡量众生与万物。人以神色去展现情绪，以肢体去实施行动，神色与肢体的实际支配却在观念。观念与天道切近，观念就纯正、超拔、鲜于变化。观念与天道背离，观念就杂乱、肤浅、变动不居。君子向道，君子的思想与灵魂，必定与天道切近。君子的神色当然鲜活，可以展现不同的状态，然其实质的基调，必定严肃而端庄。严肃，与天道至高无上的权威及心灵沉实厚重的积淀相对应。端庄，与天道不偏不倚的中正及心灵宁静祥和的本色相对应。

由此，再形诸言辞和语调，必不粗鄙，也必不错讹。

【例　述】

孙叔敖相楚期间，成为楚国权重位高、万众瞩目的人物。有一天，狐丘地区的一位身穿粗布、须发皆白的老人对他说：“人们有三件事埋怨你：你的爵位高了，大夫嫉妒你；权势大了，君王厌弃你；俸禄多了，百姓埋怨你。”

孙叔敖开朗地笑笑，然后郑重地说：“我的爵位越高，我的欲望越小；我的官越大，我越谨慎小心；我的傣禄越多，我越是广施于人。我用这些办法来免除大夫、国君、百姓的三种怨气，是不是可以呢？”

孙叔敖于人，有口皆碑，因为人们无怨。因其位高、权重、禄多，人们本当怨气丛生，然而无怨，何故？他主动抑制了自己的欲望，规正了自己的言行，播撒了自己的恩惠。欲望少，他便无求；言行正，他便无私；恩惠多，他便利人。诚如日月，光芒万丈，普照万物，虽高高在上，却决不从人这里获取，人有何怨？

-全文完-