自从鲁迅开创了现代杂文这个文体以来，杂文总算是从散文中分离出来，成为一个独当一面的文体。但是，除了六十年代曾讨论“我们还是不是杂文时代”的命题外，杂文的命运似乎不济，一直不能真正张扬起来。虽然也出现过象邓拓《燕山夜话》这样的力作，邵燕祥和牧惠等也写出过高水平的杂文。但是，由于历史的原因，他们不是因杂文而罹难，就是因杂文给封口。不得不说互联网真是个好东西，建国后一时沉寂的杂文忽然又借助于网络兴盛起来。

一、网络杂文的现状。

网络杂文虽然赶不上散文与小说那么高的点击率，但是，它仍然是一个被群众喜欢的文体。除了各大社区和文学网站开办了杂文栏目外，互联网上还有专门的杂文网站这些网站，都是以杂文为己任，吸引了众多的网民流连忘返。好的杂文不但有较多的读者和点击率，而且一些公开的杂文报刊编辑也到网络上寻找好杂文。

网络杂文培养了一大批杂文作者或作家。像早期的网络写手李少君、痞子蔡、李傻傻等，开始也是以杂文出名。活跃在各大网站的杂文作家也大都是实力派写手，出版过杂文集。

二、杂文兴盛的原因分析。

在古代中国，杂文是包括在大散文里面的。《现代汉语词典》和《辞海》到现在还是把杂文归类为散文的一种。近代以来，特别是鲁迅的出现，才把杂文从大散文中解脱出来，成为一个独立的文体。对杂文概念概括得最全面的，当属《百科全书》，里面的大段解释非常到位，基本上涵盖了杂文的内涵和文体特征。特别是把杂文解释为“以议论和批评为主而又具有文学意味的一种文体”，并进一步定位为：“杂文以广泛的社会批评、文明批评为基本内容，带有强烈的理性批判精神和思想启蒙色彩。”这样就使杂文作为独立文体存在于文学之中。就是说，它不再是政论或时评，而是具有文学意味的一种文体。杂文在中国，可谓源远流长。从老子的《道德经》、庄子的系列文章，到鲁迅、李敖等人杂体文章，都是杂文的楷模。

杂文发展到今天，之所以又借助于网络而兴盛起来，主要的原因有这样的几条：

一是杂文这种文体本身属于短小精悍的文体，易于学习和把握。

二是网络实行匿名制发稿，给广大杂文作者提供了隐蔽自身正式身份的环境与条件。杂文作家不再有所顾忌，可以畅所欲言，发表见解。当然，严肃的杂文家不会因匿名而胡说八道，文学的良知是不会泯灭的。杂文的批评性和思想性是其最基本的特征。广泛的社会批评、文明批评是其最主要的功能。网络杂文之所以能健康发展，是与杂文家们掌握批评分寸和杂文功能分不开的。

三是社会需要杂文，群众需要杂文。这是杂文兴盛的社会基础和群众基础。杂文家只是顺应了社会潮流，满足群众的需要。特别是腐败现象的泛滥，引起了群众的极大关注，杂文就象匕首和投枪，在反腐败斗争中发挥了其它文体不可替代的作用。现代社会，经过几次思想解放运动的洗礼，舆论环境也比以前宽松。社会主义民主政治的推进，给杂文的兴盛提供了舆论环境。

三、杂文的发展前景和应注意的问题。

可以预见，杂文在当代，有着广阔的发展前景。因为社会需要，群众需要，这是杂文能够有所作为的土壤和条件。腐败现象越严重越蔓延，就越需要杂文去揭露，去批判，去造舆论。什么时候杂文成了群众向腐败现象作斗争的武器，杂文的生命力就会越旺盛，发挥的作用会越大。

当然，几篇杂文不可能把腐败现象制服，克服腐败主要靠政治体制改革，而不是仅仅纸上谈兵。但是，舆论的力量是不可忽视的。自网络开通以来，有些腐败分子就是通过网络揭露出来的。杂文还有教化功能，有些腐败分子看了杂文会产生警觉，还没腐败的官员看到杂文会敲警钟，普通老百姓看了会提高思想境界。这就要求杂文家要先净化自己的灵魂。灵魂不干净的人怎么会写好杂文？自身正就能正人，自身不正，焉能正人？

所以，杂文家必须加强修养，改造自己。杂文不应该成为泄私愤的工具，杂文也不应该是攻击别人的武器。如果网络杂文仅用在互相攻击、打情骂俏上，那就是走了歪门邪道。广泛的社会批评、文明批评是杂文最主要的功能，网络杂文家应该把握好批评的度，既不能投鼠忌器，也不能投鼠伤器。要摆正位置，充分发挥杂文是匕首、是投枪的作用。做社会的批评家，并不是要把社会看成一片黑、一团糟，事实上也不是那样，社会总有健康力量在起作用，他们是民族的脊梁。杂文也不能仅仅注意或盯着社会的阴暗面，更不能无限放大社会上的污点和脏点，而是既要看到社会的光明面，又要正确对待社会的阴暗面，有理有节地进行揭露、批评乃至批判。

纵观网络杂文的现况，真正有思想有水平的杂文还不多。因此，提高杂文的思想性是当务之急。思想的单薄，削弱了杂文的战斗力。杂文作家，首先应该是社会批评家。不能做社会的批评家，就不配做杂文作家；没有胆量和勇气做社会的批评家，最好别来摆弄杂文；没有智慧和胆识做社会的批评家，最终也做不了优秀的杂文作家。而胆识来源于思想的力量，没有思想何来胆识？社会批评家，往往是负责任的杂文作家，必须具备强烈的责任心和使命感，必须具备极强的洞察力、渗透力和分辨力，必须具备敏锐的目光、嗅觉和触角，必须具有准确无误地观察时局、了解民生和把握时代脉搏的能力。而洞察力、渗透力和分辨力也要靠思想的敏锐来支持。思想的贫乏，主要是读书太少，阅历不够。写出的文章欠缺知识性，言之无文，行之不远。所以杂文家应该是博古通今、博览群书的大家和杂家。

杂文的艺术性也不可忽视。杂文取材广阔，形式自由；短小精悍，语言精炼，达到了内容和形式的有机结合和完美统一，形成了独特的风格。其中讽刺是杂文艺术的重要特征，经常与夸张、反语、幽默等结合起来，巧妙运用，使之表达深刻的道理和高度的思想内容。光有思想性而没有艺术性的杂文，也会削弱它的力量。只有把思想性与艺术性很好地结合起来，才能充分发挥它的战斗作用。

杂文的讽刺艺术还表现在其语言上面。鲁迅的杂文篇幅往往比较短小，但分析问题透彻，容量很大。特别是在语言上尖锐泼辣、准确优美、含蓄有力，形成了独特的语言特色。现在网络杂文家有独特语言风格的太少了。语言不含蓄和尖锐，就失去了杂文的特点。优秀的杂文作家，既是一位勇者，又是一位智者，也即是大智大勇者。他不仅要具有一双慧眼，还要具有深厚的文化底蕴，他不仅要具有较强的观察能力，还要具有较强的表达能力，他不仅要具有把准时代脉搏的能力，还要具有挖掘现实问题的能力。

四、网络杂文写作的一般规律。

网络杂文与纸面杂文在本质上没有什么区别，只是载体媒介不一样而已。它们都遵循杂文创作一般规律。这个一般规律就是：

第一，文艺性与说理性的结合。所谓文艺性就是说它是文学艺术的，是文学体裁之一。有的人不同意把杂文归到文学，认为杂文是论说文，说理论政的成分多。其实，论说文也是文学啊！这就好象分别牲畜一样，见了马，说这是马；见了驴，说这是驴；见了骡子，唉，这是啥东西？其实骡子是马与驴杂交产出的优质品种，虽然不好归类，但由于马与驴都属马科，是母马与公驴所生，因此也属马科，食草役用家畜，俗称马骡。杂文的文艺性既表现在它是反映现实的，又是表现在它形象的。所以，把杂文归到文学类，是没有错误的。它的说理性只是借鉴了政论的以理服人特点，况且古代散文中本来就有说理的成分。文艺性与说理性的结合，就构成了杂文的第一个规律和特点。

第二，论辩性与抒情性的统一。杂文的论辩色彩较重，铁嘴钢牙，说得你“王顾左右而言他”，有时还要有东方朔的滑稽和狡辩。但光是论辩也不行，适当的还要来点小抒情。板着面孔训人，人家往往不爱听，你来点小抒情，人家就会亲近你，觉得杂文这东西也不光是“黑包公”，也不乏“待月西厢”的温情。既然是文学的，谈情说爱是免不了的。从接受学角度考查，抒情性是读者易接受的特点之一。即便是鲁迅这样的杂文大家，在“恨其不幸、怒其不争”的同时，也不乏“引起疗救注意”的温情。恨得深是因为爱的切，真有点打是亲骂是爱的意思。

第三，歌颂真善美，揭露和批判假丑恶。现在对杂文有种误会，好象只有揭露和批判才是杂文。殊不知还有歌颂真善美的职能。因为杂文要反映社会的本质，真善美就代表了社会本质。由于假丑恶不代表社会的本质，才需要杂文家去揭露去批判。从这一点来看，杂文是帮忙不添乱的武器，使用得好，能促进社会进步；使用得不好，则成了乱子的导火索。这是任何杂文作者所不愿看到的。杂文家在写杂文之前一定要分清社会的本质和非本质，主流和浊流。不然，象堂吉、珂德那样拿着长枪向风车冲去，不揰个头破血流还怪呢！

五、网络杂文的选题。

根据多数网友的写作范围，不外乎以下几种题材。

议政治一语中的。杂文是离政治最近的一种文体，杂文不谈政治等于自动缴械。杂文参与政治有自己的绝招，有点象马蜂蛰人，叮一口就走，让你疼，让你痒，让你记住这样做不对。杂文家不必顾忌小鞋或帽子，政有德而庶民不议，政有失才引起杂文家的关怀。现代民主政治特点是舆论环境宽松，民意得到起码的尊重。为政者也考虑议论纷纷是件好事，鸦雀无声才是危险。防民之口，甚于防川，川壅而溃。即便再高明的政治，也有当局者迷的时候。杂文家正好有了用武之地。不怕杂文的犀利，就怕杂文帮倒忙。

论时事常取类型。所谓时事类型，是指所选题材具有代表性和典型性。时事是时代所发生的人或事，或者一条新闻，或者一则故事，或者街谈巷议的一件事。皆可入选。但必须有代表性和典型性，如果没有，不如不写。杀鸡给猴看，是为了杀一警百，给同类一个警告；含沙射影是为了避免冲突；指桑骂槐是为了旁敲侧击。文章合为时而著，不触及时事的杂文不算好杂文。现实生活中好多时事需要杂文关照，比如分配不公问题，老百姓看病难吃药贵的问题，穷困人孩子上学难找工作难问题，都是社会的重大题材。只要留心，处处皆题目。

评人物就事论事。杂文不作人身攻击，是杂文家的良心所在。杂文一旦成了打击别人的工具，或打情骂俏，杂文的生命亦将结束。过去杂文惹火烧身，遭遇麻烦，大多因为杂文刺疼了某些人。有人看了后对号入座，寻机报复。杂文家应避免这种尴尬，尽量少作指名道姓的对骂，那不是杂文的责任。当然只要评人物就没有不反应的，评死人是个例外，因为死人不会起来与你对骂。即便是鞭尸三百，死人也不会有知觉。评死人醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。评活人就要注意分寸，有善则扬善，有丑则揭丑。不隐恶，不溢美，自司马迁以来就是史学家的传家宝。

六、网络杂文的论点。

论点鲜明，是杂文的长处。论点不鲜明，杂文的战斗力就丧失一半。

第一要于平常中独具慧眼。罗丹在《论艺术》中说：“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。”平常事物繁杂而纷乱，杂文家要有一双慧眼，善于在繁杂和纷乱中发现真理。别人没有看到的问题，你看到了；别人已经发现的问题，你比他们发现更早；别人已有看法，你的看法略高一筹。这就是独具慧眼。杂文若无独见，重复别人议论过的论点，或者从新闻或古书中寻找材料，读者是不愿读的。要善于从群众的疑难问题着手，寻找议论的论点。因为群众的疑难问题往往就是急需要解决的社会问题，抓住这些社会问题，就有了代表性和典型性。包括我在这里研究的题目，也都是从网友们那里来的。我对他们疑难问题的解答，就构成了我行文的内容。

第二要在繁杂中抓其一点。问题很多，论点也很多。一篇文章不可能把所有问题都解决。中国之大，人口之多，沙河盛数，一个杂文家穷其一生，也不可把所有问题都写进杂文，更不用说解决问题。解决问题是政治家的责任，不是杂文家的责任。第三要提纲挈领一条主线。杂文短小精悍的特点决定了只有一个论点，不可能有许多论点。抓住一个论点，生发开去，形成一条贯穿始终的主线，是杂文写作的常用手法。使用的材料可以杂，但论点不可以杂。多论点或无论点，都是不可取的。

七、网络杂文的论据和论证。

循循善诱有理有据。杂文靠说理，说理就要摆事实，讲道理，以理服人。而如果干巴巴地讲大道理，肯定没人听。文章喜曲不喜直，如果设些关子或圈套，把读者套进去，看完开头就要看结尾。这才是杂文的艺术。还有的喜欢循循善诱，采取剥葱皮的办法，把某事物的表象一层层剥掉，显出本质。这也是一种办法。更多的是采取三段论式，逻辑推理，让人口服心服。

画龙点睛形象感人。杂文写得好不好，关键是说话说没说到点子上。费话一大堆，没打中要害，不如不说。杂文最忌絮叨和啰嗦。打蛇要打七寸，擒贼要擒王，浇花要浇到根上。所以形象化说理就是杂文的艺术。一样的话，一样的道理，为什么鲁迅说出来就特别有味？比如“资本家的乏走狗”“痛打落水狗”等。这说明鲁迅把写散文的意象法用到杂文里，才使杂文有了形象化论据。一个一个的论据，就是一个一个的意象。

八、网络杂文的语言。

杂文作者各有各的语言风格，有的犀利尖刻，有的含蓄深沉；有的豪放，有的婉约；有的简洁明快，有的迂回舒缓。杂文语言就应该多种多样，喜笑怒骂皆成文章，五彩缤纷。如果一个语言风格，也会失去读者。概括起来，杂文的语言应有以下几个特点。

幽默风趣。幽默风趣是杂文的独特魅力，历史上的杂文大师无一不是以幽默风趣见长的。大家知道，鲁迅的杂文风格就是喜笑怒骂，不拘一格。但并不是谁都可以做到这一点的。鲁迅以来，钱钟书幽默了一阵子，那是文人的大智慧。最近看红袖添香开辟的孔先生专栏，又买了本《口号万岁》，才知道北大又出了一个幽默大师孔庆东，他被称为“北大浪子”、“北大醉侠”。他是继钱钟书以来真正的幽默，《口号万岁》里面俯仰皆是，弄得俺笑破肚皮。幽默是一种智慧，而且是大智慧。有些人想幽默也幽默不起来，有的人天生就是幽默大师。如侯宝林、马季、姜琨这些相声演员，台上一站就产生幽默感。西方的卓别林也是幽默大师。天涯社区近发一篇陈翰乙的杂文，写了奸臣，妓女等，就是以幽默理智的方法感悟历史，给人在幽默之余以深沉思考。

讽刺夸张。即抓住描写对象的特征，运用夸张、烘托、反语或正话反说给以嘲讽和鞭挞。在运用此法时一定要注意对象，是敌人还是朋友，是内部矛盾还是对抗矛盾？这要分清，不然就会造成亲者痛、仇者快的坏效果。夸张是诗词创作常用的方法，但杂文也可借鉴。比如，“燕山雪花大如席”是夸张，同时又是形象，它能给人以联想。网络诗词写手李大白的作品，就常用讽刺和夸张手法，指点江山，入木三分。

通俗易懂。有位网友告诉我，现在有人写文章，故意用朦胧诗的语言来表达，使人读不懂，版竹们编辑也看不懂。这是一种很不好的倾向。写文章是给人家看的，如果故意让人家读不懂，那还不如不写。

含蓄有味。所谓含蓄是指语言隽永，言有尽而意无穷。不把话说得太透，不把话说得太绝，留有余地，留有空白，留下读者想象的空间。所谓有味，是指新鲜、耐琢磨、发人深思。现在有两种不良语言风格，正被部分杂文作者奉为时髦。一种是论坛风格，即开口骂人。张口就是“我靠”、“操”、“丫的”、“傻b”、“牛逼”、“东东”等词语。这都是粗言晦语，也不规范，更不能增加含蓄有味。鲁迅说辱骂和恐吓决不是战斗。另一种是西洋风格。常用英文字母代替汉语，故意给人高深莫测的感觉。殊不知含蓄是一种美，是朦胧美。骂人怎么是美？那是丑，是丑态百出。中国人毕竟与西方国家的人不同，含蓄是重国人的特色。比如找对象，同不同意，外国人会直截了当地说“同意”，而中国女孩会点点头，或牵牵衣角，表示同意。学西洋还造成句子雍长，一句话本来四六字就可顿一下，有的非要写成二十字以上的长句子，读得喘不开气。鲁迅杂文句子都很短，也没影响他的表达，反而更显得简洁。

-全文完-