网络文学曾被人讥讽为“快餐文学”、甚至是“垃圾文学”，不屑一顾；可是，谁也无可否认网络文学快速发展。尤其近些年，众多的文学网站雨后春笋般的涌现出来，并出现了一些影响巨大的文学网站，日投稿量和浏览量都大的惊人。

网络文学拥有得天独厚的优势——广泛的群众基础，并由此产生巨大的影响力。网络原创者，不分年龄、职业、性别、民族、地域等等，只要具有基本的文化基础，均可创作并有机会发表，审核发表的标准自然要低于传统文学作品。然而正是这一点也成为一些所谓作家攻讦的软肋。由于网络文学的参与者（包括作者和读者，特别是作者）文化水平良莠不齐，文学素质也是参差难平，所以很多作品比较于传统文本文学作品，还有很大的差距，甚至迥若天渊。所以从这个意义上来说，这些网络文学作品或许只能称之为“文字堆积品”，不能称其为真正意义上的文学，导致一些文学水平较高的传统作家的鄙视、讽刺也是可以理解的。

但从目前情况来看，网络文学的快速发展却有自身优势，产生独具的功能或益处，主要体现在以下两方面：一是文学普及、提高功能，由于网络文学广泛的参与性，一定程度可以促进相当一部分民众的文学素养的提高。发表门槛的降低，必然能激发出更多“文学底层者”以及初学者的写作兴趣，使更多的人投入到写作中去，并且通过互动交流学习，写作水平必定会有所提高；二是社会实际情况的折射、反馈功能。正是网络文学广泛的参与性，社会各个阶层，广大的百姓都可以各抒己见，直言其心，“言为心声”，所以从宏观上来看网络文学，粗拙的文字背后却是民众的呼声，由此便可觑得当前民众的生活现状，思想走向，还有众生百态，追求兴趣等方面的现实情况。当很多网络文友的思想普遍表现出一种倾向时，便应为政府和社会学家们重视，去了解并分析这一社会现象的成因、根源、乃至影响，保障社会的良好发展。所以，对于网络文学，一方面要看到其文学性，这种目前为一些大方之家所鄙视的文学形式也许会催生出另种形式的大家巨匠，或许由于种种原因与传统文学失之交臂的文学爱好者能把握住这个机会，从而脱颖而出，实现飞跃；另一方面要注意其社会性，用以及时察觉社会动向，了解社会现状，促进社会的健康良好发展。

当然网络文学却也有诸多的不足、甚至缺陷。如今的网络信息，有这样一种众所周知的现象：凡与情色有关的东西便会广泛关注，甚至风靡一时，具体就体现在网页浏览量，直接表现为点击率。如前些年美女汤加丽，以身体为艺术，“为艺术而献身”，大搞人体写真，也掀起轩然大波，万众瞩目；今年，又有一位更大胆，更惊世骇俗的女人——张筱雨，她所谓的艺术不仅是展现人体，更是敢于正面特写隐私部位，不知是否是艺术，可是也引起了一定的轰动……凡此种种，举不胜举。

网络文学作品也是如此，只要与性和女人有关，自然看客们趋之若骛，踏破门槛，就会赢得高的点击率，连题目沾腥带骚也能取得这样的效果。木子美的一部《遗情书》，自曝性爱私生活细节，博客点击率急速猛增，令人咋舌；竹影青瞳在大胆的“性事文章”后附加裸照，万分夺人眼球，名噪一时，风骚漫天。当然了，她们的作品并不能称得上是真正的文学，或许就是人们所说的“垃圾文学”，准确一点来说就是十足的垃圾。但姑且把它们归于广义的网络文学范畴，因为这种现象一定程度上刺激了网络文学作者，影响了网络文学的价值趋向，“指引”了目前相当一部分网络文学的发展方向。现在绝大多数的文学网站中的“热文”大多与情色有关，有些写手也耐不得寂寞，以此为榜样，大打“擦边球”，甚至有人专门从事“下半身”写作，目的很简单——只为引起更多的关注，自然也取的一定的效果。此风顿长，铺天盖地，结果有些网站的写手相互效尤，以致乌烟瘴气，为更多的人所诟病、唾弃，也影响了网站的整体形象。

为何网络文学陷入情色之惑？直接原因就为了是迎合目前读者的猎奇口味，满足他们空虚无聊的心灵，从而提高自身关注度，获得收益，借名获利。

其实这种现象是有更深的社会根源。经济基础决定上层建筑，上层建筑反映经济基础。而作为思想上层建筑一种形式的文学作品必然受社会的经济基础的制约，并反映当时的社会思想状况。今日社会经历改革开放已经三十年，人民生活愈加的富足，绝大多数人摆脱了贫饥之患，城镇居民大多向小康迈进。在这种经济形式下，就形成了一个规模可观的“有闲阶层”。他们不一定很有钱，但具有一定的经济基础，衣食无忧，不用竭尽心志的为生存奔波劳碌。著名的心理学家马斯洛曾提出“需要层次论”，为世人广泛接受。根据他的理论，人的需要分为这五个层次，从低到高依次是：生理需要、安全需要、社交需要（或爱的需要）、尊重需要、自我实现需要。所以对于“有闲阶层”来说，满足了生理和安全的需要以后，必然会侧重于追求精神上的追求。俗语所说的“饱暖思淫欲”也是指这个意思。

然而社会的变革摧毁了原有的价值观念体系，导致价值观念趋于多元化，却未能及时建构起适应社会发展，能引导民众精神追求的完整的新价值体系，虽然经济上取得了很大发展，人们已经比较富足，精神上却陷入了迷惘的困境。所以一方面导致一些人消极颓废，悲观主义抬头，甚至有些人因空虚绝望而自杀；另一方面，又使金钱至上，及时行乐等落后思想沉渣泛起，盲目的追求刺激，放纵自我，使麻木的神经得到快感成为很多“有闲阶层”的生活目标。嫖娼卖淫、吸毒自杀等社会问题日益明显且日趋严重，都是目前国人思想状态的反映。

前些年“古惑仔”系列暴力电影和“无厘头”喜剧电影的盛行也是佐证。“古惑仔”电影虽然也力图表现“侠义”的主题，但充斥于中的混乱血腥的打杀场面却使人不寒而栗，无任何艺术价值而言，却满足了一些人（不仅是年轻人）的空虚彷徨的心理；周星驰“无厘头”喜剧电影的风靡也与国人精神上的迷惘空虚也有莫大的关系。但是周星驰的作品比“古惑仔”系列电影要优秀的多，他在一些作品中对封建社会政府欺压百姓，贪污腐败，社会风气败坏，以及当今社会中黄、毒、赌等丑恶现象进行了无情的揭露和鞭挞，赋予了作品深厚的社会意义。

当今社会中，部分民众的这些消极思想和生活方式对于文学艺术的创作自然就会有所影响。出版社和创作者为了抢占市场，获得更多了利润，就必须迎合读者，于是使文学创作进一步市场化，最终导致庸俗化。在上世纪九十年代就孳生出了以卫慧、棉棉等为代表的所谓“晚生代写手”，作品中搀杂很多的性事文字，果然销量惊人，尝到巨大的甜头。于是有人就效仿她们“成功”的经验，以致后来就出现了一些专门以“下半身”为题材，文章徘徊于色情边缘的专业写手。所以从这个角度来看，如今网络的“木子美现象”、“竹影青瞳现象”，以及与此相似的“汤加丽现象”和“张筱雨现象”，乃至“芙蓉姐姐现象”等等都是很正常的，无论假以何种名义，甚至披上所谓艺术外衣，其根本目的都是迎合了目前部分、甚至相当一部分国民无聊、猎奇的心理，以实现出名获利的目的。国民的这种思想状态也促进了鬼怪玄异文学的发展，很多人始终认为这些东西只是垃圾而已，唯一的作用就是帮读者消磨时光，耗费生命，不能给人以丝毫收获和教益，不能称之为文学。

也许有人会说，很多优秀的，甚至伟大、堪称经典的文学作品中不是也有关于情色的内容，有的还用大量的篇幅予以描绘、渲染吗？诚然如此。仅仅改革开放以来就有多部与情色有关的作品，比如张贤亮的《男人的一半是女人》，贾平凹的《废都》，陈忠实的《白鹿原》，王小波的“时代三部曲”（《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》）等等都有关于情色的描写，有的作品在当时就引起了各界的广泛关注，也遭到非议，但最终也被人所接受。当然最经典的当属被人誉为“奇书”的《金瓶梅》，里面有大量的情色描写文字，还被很多人所推崇、称赞。这部作品的价值所在是为我们展示了当时社会的风俗人情，不仅有一定的文学价值，还具有研究的史学价值和民俗学研究价值，但是我们也应该看到《金瓶梅》也存在着严重缺点：小说对当时地主阶级的糜烂生活肆意渲染，特别是大量露骨的色情描写，其实没有必要的，过度的描写反而削弱了作品的生命力，损害了作品的文学美学价值。

如果有人就此把情色视为文学的精髓和借以成功的阶梯的话，就大错特错了。优秀的文学作品在需要的情形下允许涉及情色，甚至赤luo的描写也未尝不可，但那最重要的目的是情节的需要并为作品的主题而服务。最终来看，决定文学的生命力最重要的因素在于其主题反映的社会思想性的鲜明和深刻程度。如《废都》，贾平凹采用了中国古典的草灰蛇线手法，并融入了西方的意识流手法，创造了一种新的文学语言形式，这在文学史上是不可多得的。该书描写了当时知识分子生活的世情，是一部80年代的中国社会风俗史。还有《白鹿原》，巧妙的在现实主义手法中贯穿了象征意蕴，生动的勾勒出一幅幅20世纪上半叶中原乡镇的风云画面，从而使作品浓缩了深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。

这些作品中的情色描写其实也有哗众取宠，吸引读者眼球之嫌，有些地方甚至完全没有必要进行详细的渲染描绘，这些也是为人所批判和痛心疾首的地方。但是这些作品的深厚社会内涵和思想深度赋予其强大的生命力，使其跻身于优秀作品之列。单纯靠情色来吸引读者的作品，必定是短命的。如果把这些作品的成功简单的归结为情色描写并加以模仿，无异于沐猴而冠，最终为人所耻笑。虽然或许也能获得一时的关注，但很快就会衰退萎缩，最终归于消亡。

如今的徘徊于色情边缘的“下半身文学”，如果能态度严谨，充其量可以发展成性科普读物；若任其执迷不悟，肆意写作，只是制造了大量的网络垃圾，默然泯灭于浩瀚网络，甚至遭人唾弃。

如今著名的李银河女士（之所以尊其为女士，是因为她是小波的妻子），一直鼓吹所谓的“性解放”，可是请看看西方此举的后果。他山之石，可以为错，知趣就应该避口，安享晚年，别再蛊惑人心，危害他人了。

从社会发展的角度来看，尽管社会形态、文化传统存在很大的差异，但从决定文学最重要因素——经济发展的角度来看，当代中西文学发展在一定程度上还是具有相似的发展趋势。所以西方国家近代文学思想的发展可资我们借鉴和思考：由于第一次世界大战的创伤，兴起了“迷惘的一代”，其中最知名的作家应该是海明威。他们经历了战争的残忍和伤害，在作品中表现出一种迷惘、彷徨和失望的情绪，对生活失去了信念；在二战后，由于对当时社会的严重失望，当然也伴随着战后经济的恢复和繁荣，便产生了新的文学群体“垮掉的一代”，他们质疑和否定传统文化价值观，对主流文化的态度和观点也是漠视和反对，但他们主张无政府主义和生活的纵欲，他们支持精神自由和性解放（或性自由），支持大麻和其他毒品合法化。并且由其中的“披头士”一族发展出了“嬉皮士”，据说他们在西方的“性解放”运动曾发挥比较重要的作用。这些都是当时西方社会中存在非主流文学派别，但他们极端的写作和生活认知和观念对当时社会思想也有很大的影响。

其实著名的“性解放”运动是在各种社会因素的综合影响下出现的，包括当时的情色文学的鼓吹和大肆渲染。极度的纵欲，超狂的疯癫，但最终却证明这次“民心所望”的臭名昭著的运动导致了严重的恶果，使西方社会离婚率激增，大量家庭解体，单亲家庭和非婚生儿童增多，家庭教育职能明显削弱，青少年犯罪现象激增，造成了严重的社会不良影响，却没能使人最终解放并获得销魂的快感，最终灰溜溜的退出了历史的舞台。它的产生、发展和消退都有深刻的社会、历史和文化根源，但是也给我们留下许多教训、许多反思，使我们更好的度过目前这个扑朔迷离的时期。

有人断言“文学已经死了”，并以网络文学的现状作为很重要根据，由此便可看出网络文学在他们心中的地位是何等的不堪。当然，当代中国文坛并没有出现可以比肩曹雪芹、托尔斯泰等人的大师级文学巨匠，也没有出现堪称经典的文学巨作，今日中国文坛似乎正处于混沌、迷惘，或许酝酿、蓄积力量时期，由此引起某些人的焦虑、渴盼，甚至批判是可以理解的。

其实网络文学只是与传统文本文学只有形式上的差异——仅仅是媒介不同，在本质上、内容上并无差异，也是文学的一种形式，既有目前的缺陷，也有得天独厚的优势。真正做文学的人，应当要耐得住寂寞，忍得住孤独。不朽的作品往往都是从静寞中产生然后穿越静寞的岁月，历久弥新，永远保持旺盛的生命力。但愿网络真的能催生出可以比肩文坛巨匠的大师级文学家，创造出不朽经典的文学作品。与网络文友共勉！

-全文完-