——正因道与万物彼此圆融，所以万物、众生运行与共处的正确状态，只能以诚善、柔韧、和谐为特征；倘若以虚伪、暴恶、争斗为能事，必属逆天背道，必定自受其害。

第四章　道冲，而用之或不盈

道冲[1]，而用之或不盈[2]。渊兮[3]，似万物之宗[4]。挫其锐[5]，解其纷[6]，和其光[7]，同其尘[8]。湛兮[9]，似或存。吾不知谁之子，象帝之先[10]。

【简　注】

[1]冲：古作“盅”，虚、空。

[2]不盈：不满、不尽、无穷。

[3]渊兮：深沉啊。

[4]宗：宗主、根本。

[5]挫其锐：不露锋芒。挫：按抑，使其不显扬、不外露。

[6]解其纷：消解纷扰。纷：纠纷、纷扰。

[7]和其光：含敛光耀。

[8]同其尘：混同尘埃。

[9]湛兮：隐约啊。

[10]象：似。帝：天帝。

【引　发】

——道与万物彼此圆融

天道即宇宙的基本特性，因为这一特性造就了万物，所以万物无不内蕴这种特性。特性并非抽象精神的表述，而是能量、信息的实存，只是他与表面的物质比较，更加宏观或微观，因此表面物质一层的生命，才不易于将他捕捉。

深层的特性与表面的物质，具有特定的不容逆转的关系：特性存，外物存；特性败，外物败；外物存在的本身，即因相应的特性尚存；外物败坏的原因，只因相应的特性败坏。就宇宙的整体而言，他有物质存在的一面，同有特性存在的一面。就生命的个体而言，如果他背离了宇宙的特性，他就只有死路一条；如果他始终顺应宇宙的特性，他就拥有无限延展的时空。

如果天道在穷极一切的高处有其独立的存在，这存在对于下界的生命而言，必定可望难及。又因天道无形存在于万物之中，且不易为凡夫俗子所把握，所以我们才说天道缥缈莫测。倘若生命能够超凡脱俗，能从滚滚红尘之中跳开一步观望，即能看见天道在更宏观或更微观一层的切实表现。

天道当然在天帝之前产生，因为没有任何生命、事物可以摒弃宇宙的根本特性，或是不以这种特性为其根本的来源。因为每一层天地的万物都有其根本的来源，故不知层层表现不同的天道到底是从哪里产生。如果将宇宙的特性视为精神，他便与物质同一，二者绝不可以分割。任何精神的力量，都先在更宏观或更微观处实存，所以必定在眼见的范围发挥物质性的影响。

正因道与万物彼此圆融，所以万物、众生运行与共处的正确状态，只能以诚善、柔韧、和谐为特征；倘若以虚伪、暴恶、争斗为能事，必属逆天背道，必定自受其害。

【反　思】

——战天斗地，人人为近敌

我们正处一个乱世。何谓乱世？人类日益丧失道德的标准与心法的约束，愈来愈以国家利益、个体利益、科学主义及本能、欲望、冲动等等为主宰。同时，物质环境急剧败坏，空气、土壤、海洋、淡水等等都越来越难适应人类生存的需要。由此，争斗便成为社会的常态。

争斗是全方位的。国家集团之间、不同民族之间、不同组织之间、不同岗位及不同个体之间，争斗的关系错综复杂，争斗的浪潮此起彼伏，争斗的手段千姿百态，争斗的嘴脸无限狰狞。而其目的，即使是在意识形态、学术观念的领域，也最终只是为了名利与情感。因此，人人为近敌，人人都似仇人相见，分外眼红。不仅如此，一切外物都在成为帮凶或工具，纷纷融入到争斗激烈的漩涡。纵是花草树木，也似带有满腔的怨恨，怀抱了不可告人的目的。更有甚者，大肆宣扬战天斗地的豪情与精神，不惜破坏自然，惊扰太空，淆乱历史，亵渎神佛，将生命赖以传承的传统截断，更将生命赖以滋生的天道挤兑。

而且，人将争斗所致的各种恶果，妄加解读：倘若己方大胜对方惨败，则视为有效争斗的必然成果；倘若对方大胜己方惨败，则视为“化悲痛为力量”的最佳契机，以待下一波狂澜；倘若两败俱伤，或者各在其他方面遭遇大难，则无不视之为偶然。总之无论是哪样的结果，都不足以让自身反省，都不足以让争斗、仇恨之心磨灭。

人们很难知道，真正支配天地万物的是天道，而非人力；人心的恶念与人身的恶行，都会因为逆天而行，自食恶果。天道无所不在，无所不能。虽然他的锋芒并不外露，又能为生命消解纷扰，还能和光同尘，与万物无所分别，他却具有崇高的威严与非凡的力量。如果一个生命已经完全背离天道，丧尽德份，他必一息难存，因为他的生命本由天道的慈悲情怀而产生，一旦后天的邪恶观念完全将他主宰，他就必定因为天道的威严而消灭。

-全文完-