《色戒》的作者张爱玲是中国现代文学中一个极为重要的作家，获得如此殊荣是在九十年代，国人在美国学者夏志清的介绍下，张爱玲才被重新“出土”。九十年代的张爱玲热盛极一时，是死去的张大作家从没想过的情景。

进入新世纪，张爱玲正在淡出大家视野之际，李安，一个台湾人，利用媒介和叫床声，重新唤起国人对张爱玲、对《色戒》的关注。但潜意识里，这次似乎和九十年代的“热”有明显不同，这次带有很浓重的色情味。国人却谈论纷纷，热情如火。乍一看还以为是因为爱国热情高涨，同情和支持戏中女主人公，但浏览网页和各种媒介，发现大伙更多的是关注《色戒》中的床戏部分。正如有的网友所说，大多数人借此机会也只狠狠意淫了一把。难道张爱玲在书中有如此露骨大胆的情爱描写？笔者匆匆赶往图书馆，把个《色戒》原文细细品读一遍，没发现有如此吸引人心的情节啊！只不过就是写一个名叫郑苹如的，曾经怀揣一个爱国之心的，并为此而死于华年的女子，如果从历史的角度我们来看待郑苹如，我们是应该怀着一个肃然起敬的心情。多看几遍后，终于看到书中有这么一句话：“通往女人灵魂的通道是阴d**”。聪明的李安借题发挥，用色情方式来表现这个故事：这个因抗日需要的、年轻貌美的女子被“纳粹”军官强j*了，强j*得叫床声声。强j*完以后，这个女子又爱上了强j*她的那个人。产生的巨大社会经济效应，恐怕李安也没预料到会有如此程度的吧。

由此想到我们当下的文学，记得德国波恩大学教授、汉学家顾彬一句“中国当代文学是垃圾”，在文坛引发轩然大波。就在德国汉学家顾彬“炮轰”中国文坛的同时，中国文学评论家朱大可批评中国文坛空心化，荣升成为“庞大的垃圾厂”。如此种种，不一而足。是这些人为了出名，故意标新立异？或是仇视中国，恰巧又是搞文学的，因而就拿文学开火？或是神经失常，闭眼大放厥词？假如不是，那么究竟是文学有问题还是他们这些人有问题？

鲁迅先生在《青年必读书》（1925）中，他这样说：“我看中国书时，总觉得就沉静下去，与人生离开；读外国书－－除了印度――时，时时就与人生接触，想做点事。中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐趣观，外国书即使时颓废厌世的，但却是活人的颓废与厌世，所以主张少看或不看中国书，多看外国书。”今日读来，颇有警醒之意。虽鲁迅先生言辞激烈，话说得很绝。但因他的地位很高，大家很崇拜，所以除了个别想出名的“文学爱国青年”外，现今很少有攻击性的言语。但顾彬、朱大可虽有薄名，但与鲁迅可比不得。所以攻击声不绝于耳。其激愤程度不亚于阶级斗争和民族矛盾。何也？我们接受鲁迅的批评，并且从合理的角度给予解释，的确是正确的处理方式。但顾彬、朱大可的批评难道就完全不同于鲁迅？大家在对他们的批评大加鞑伐的时候，有没有想过他们言语背后隐含的那种失望和无奈？顾彬是德国人，我不知道他对于中国的态度和感情。但对于朱大可，一个在中国文化批评界最具影响力的人物之一，几年前，作为文学评论家的朱大可宣布“与文学离婚”，因为“文学一而再，再而三地辜负了我的期望。”，称自己是“为下个世纪写作，因为历史是最好的评判者。”这样一个人会是民族败类？会是一个崇洋媚外者？更可能会是一个民族虚无主义者？抑或一个十足的疯子？？

今天的文学除了地位大不如前外，为什么遭受的批评越来越多？难道都是读者或批评家的错？文学除了搔首弄姿，倡淫倡娼外，还能不能承担一部分社会责任？现在由于经济发展，西方各种文学思潮大量涌入国内，作家在文学边缘化后，躲在阴暗一隅独自接受和尝试。此种精神，的确是值得赞扬的，但最关键的，要搞懂自己姓甚名谁，在试验中将国外各种文学理论消化，巧妙和国内传统的技巧结合起来。相信信服和赞美的人会远比批评的人多！只可惜我的这种观点已经早已过时背气，作家们在写作时又有几人这样呢？为什么不这样呢？顾彬给了我们一个答案：“中国作家胆子特别小，没有批判精神，像鲁迅这样有代表性的作家已经绝迹。”顾彬认为，优秀的作家首先应该是翻译家，恰恰中国当代作家不懂外语，对外国文学的理解和了解非常差，阻碍了自身发展；中国作家相互看不起。顾彬还表示，中国作家不能把自身的问题归咎于意识形态控制。他说：“不要老说是外在的条件不允许我。如果一个作家是一个真正的作家的话，他不要考虑他将来会遇到什么困难，他应该和以前的林语堂和鲁迅一样说话。”

我是一个无名小子，无意也无法对某些作家造成影响。在大家眼里，这样一个名不经传的人批评他们无非就是为了出名。对于这样的评论，我拒绝回答。我是一个文学研究者，在不得不接触这些文学作品时，我就不得不发出自己的感概。但同时我又是一个文学爱好者。我又有资格来选择自己喜欢的作品，可以用一个读者的眼光来评判作家的得失，可以大声说“不”。中国的文学究竟是怎么了？这也是我一直思考的问题。作家接受国外文艺思潮不是简单的照搬照抄，而应该进行应有的理解消化的过程。现在虽是一个出“家”的时代，但应该也是一个出“大家”的时代。躲起来炮制作品，制造精神鸦片，不如下到基层，或游山玩水，或用劳动体验生活。在大自然里做梦的同时，带给读者别样的感受，作品应该会有一个质的飞跃。可惜这样会耗费太多的时间，根本就跟不上这个浮躁社会的要求。每一年，我们的作品特别多，尤其长篇小说一年比一年丰富。可谓是蔚为大观。但细观之，有品位、大气和有震憾力的作品又有多少呢？大部分作品粗制滥造、短线制作。纯为炒作噱头的不少！他们的思想开放，就是在作品中将男男女女的裤子开放，将性、二奶、婚外情、三角恋、四角恋甚至淫乱作为卖点，似乎作品中不写偷情、做爱，作家就会自绝于人民。《色戒》一出，国人议论纷纷，怪当局不该将床戏剪掉。难不成我们的戏剧、电影，都已经到了非脱裤不可的地步了?不脱就没有观众、没有票房，也就没有噱头、没人捧场，更无法拉到赞助。这剧才是当今社会应该有的文学的本来面目？或许本人看上去年轻，其实早就老气横秋、古板。我无法认同文学是为了追求利益最大化，是为满足那些有意淫癖好的要求的意识形态。过去几十年，文学成为政治的工具，让政治狠狠爽了几把，在政治的漩涡中迷失自我。现在文学又是为孔方兄服务，又在金钱的洪流中左右摇摆。中国出不了“文学大家”也是很正常的事情啊。只是在每次诺贝尔文学奖颁发时，恨铁不成钢的数落作家的国人却大把大把的涌出来了。文学今日的惨状，国人要负一半责任。

社会在发展，经济飞速猛进的时候，我们经常发现我们原本很纯粹的传统文化慢慢消失了，现在不是有很多学者在说要保护非物质文化遗产，什么是“非物质文化遗产”？我们的传统美德，我们的传统习俗，都是其中的一部分。在学西方的同时，得保住我们中国人的本色。别在温饱中就开始做着许多不切实际的意淫梦。希望我们的国人，在国家越发像个大国的时候，得有点大国人民的姿态。难不成让外国人来学我们的意淫啊？对于作家，我只想说，如果不想让自己的作品成为未来的垃圾，让自己被后人当垃圾的话，还是多一份真诚和责任，少些世故和功利。文学的明天才会出现新的红日。

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