在江西的时候，我们那儿是个杂居的地方，天南海北各个地方的人都有，所以，自小就耳濡目染，会听或说听习惯了各种地方的方言，但不怎么会说，也能简单说几种，但不能肯定自己能咬文嚼字地说，说得流利更是没努力去研究而一塌糊涂的可能目标。方言这东西是家传的东西，家迁到哪儿就随带到哪儿，仿佛是根子，人和别人有着底色的不同，交流的隔阂，仿佛是一种族群文化，历代相传，源源不绝，在乡音和共鸣里融合。它有一种传统的本性，所谓人以群分，方言是始作俑者。

我在学校里读书是用的普通话，我刚来广东时，听说学校的老师还在用白话教书，就很好奇。用白话读课本里的文章，应该别有一种风味吧。据说，白话是唐朝的官话，不知确不确，唐朝的首都可是在长安，若是官话，应是地方官话，而不是全国的官话吧。说方言总是很省字儿，简化的倾向很明显，透着干脆和随意，强制的语法反倒削弱了，所以更生动，更顺溜，就像一件内衣，穿着没感觉，交流起来，一些老词鲜活蹦跳出来，情趣十分，是很畅意的快事。同一种方言，在城里和乡下风味又有所不同，乡下的泥土味很重，很实沉，城里的沾着洋气，显得轻薄，灵活，也更悦耳，虽说方言都生长在乡下，可到了城里才变得更清晰，便于交流。

我对方言没有研究，就是喜欢听和分辨，觉得这是很有趣味的一种语言生活现象。人与人是多么地不同啊！见面时什么话都能彼此了解，而回到家里，他与他的家人却说着另一种音调的语言，句式结构不同，词汇也不一样，却是毫无妨碍，无需翻译，而是很自然的转换交流，是一种很平常的习惯，可外人就如听天书一般。很少人不是这样的，方言伴一生。

方言是一种民族遗产。随着普通话的强制推广和专制实行，方言面临生存问题。许多人不赞成强制推广普通话的，方言也有生存权，不能抹杀其价值。若是全国人民只说一种腔调的语言，总觉得这是很苍白的，就像整个欧洲只说英语一样苍白。一种强势文化剥夺了一种弱势文化的生存，这是一种强势文化的内部殖民主义，是掠夺资源和权利，这本身就是很成问题的，也是蛮横的。

世界失去了多样性，而同质性的恶果就会像被污染的自然界一样给人以报复，同质性的文化本身是很脆弱的。比如美国文化，比如麦当劳，那东西的营养价值真是不值那么高价的，可美国文化在全世界强卖，这其实就是强势文化的作用，一种殖民主义的现代版本。很难说，它会在什么时候崩溃，就像古罗马帝国的崩溃一样，也许不会，而美国就是全球的殖民主子了

所以说那种四处唱响的全球主义高调，如果不加以抵制，弱势文化的传统地盘就会完全被摧毁，到时人们就都只会说英语，只知道美国，而毫无自己的特色了，或者因为本民族文化经济力量的势弱，而渐渐消失或被人们彻底抛弃了。这种说法可能听上去一点也不合时宜，可这种趋势在强势集团的领导下正在有计划地在全球推进，人们总是不知不觉在接受已成的事实，不知怎么去抵制，甚至认为抵制是徒劳的。

由方言扯到殖民文化，我自己都不知道是怎么联系上的。顺着思路走，我想说说本土强势文化的内部殖民。中央帝国自古就没有一个稳定的政权，自五胡乱华开始，有实力的民族就在战争的推动下，获得统治权，并向松散的各地区渗透和殖民，抵制是激烈的，镇压尤其残酷。所以说，本土的原住地人民是住在殖民地世世代代做奴的。说来好笑，有人说自己是成吉思汗的子孙，并以此为荣，殊不知成吉思汗是个殖民主子，他强占的地盘横跨欧亚，汉人怎么认祖也不会认到殖民主子身上去吧，要不住在旧时的上海英租界里，英国的伊丽莎白女皇也可成为主子了。

排满的孙中山，决不会认康熙，乾隆为自己的主子，要认也要认到汉唐去，甚至于商周。不过，难说的是，这些光辉的先祖原先也只占着很小的一块地盘，相对而言，早先那些大块的地盘是被殖民对象，通过战争来摆平。做奴的总是多数，做主子的总是少数，因此，这种内部殖民绝非一种稳定的大一统的传续，而是城头变换大王旗，今天你有实力你殖民，你做主子，明天他有实力他殖民，他做主子，中国的历史其实就是一部内部殖民史，所有的战争也都是内部殖民战争，都是强势的一方剥夺和压制弱势的一方，这就是我们的历史本来的真相。

说到这里，我不知道怎样收尾了。于是想到一些风景旅游区的移民事件，想到藏羚羊和钉子户之类的闹得沸沸扬扬的旧新闻来，想到民主这个词汇的种种涵义。作为殖民的一方而言，权力，资源，舆论，总是强大的，它总要无限制地扩大自己的力量，就像资本的力量摆布全世界一样，而被殖民对象——原住地的土族居民，如果妨碍了它的发展欲，权力扩充欲，资源占有欲，违逆了它强力掠夺的本性，必然要遭到迁移和清理的命运，美国印第安人的可悲命运从来不是最后的和最终的。如山峡大坝和奥运会场馆地的移民，就是以最低的成本，将原驻地的人民迁走，这样收益就最大，以达到它强占土地资源的目的。这无疑也是内部殖民历史的延续，其实质是一样的，是一种内部殖民文化的自觉行为。

本文已被编辑[浅草闲阳]于2007-11-22 13:42:19修改过　

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