在我的理念中，怀旧是一种自虐，是一种消极、低调的生活方式，可是我总是莫名其妙地回忆起过去的一切，回忆是强行冲出的，虽然我以前拼命地压制。陷入情绪的低谷中，感觉很郁闷，只想从往昔的欢乐中得到点安慰，于是便跌入了与现实对比的沉思中，往复着……

现在，顺其自然是最好的应对方法，给回忆一点生命之火，让其自生自灭吧！

鲁迅在夕阳之年采摘童年之花，便有了《朝花夕拾》，而我，正当朝日之年，于是便有了《朝花朝拾》。

朝日之年拾掇朝日之花。

花，除了艳丽夺目的是花外，暗淡无色的也是花，只不过是残花而已。把好花、残花拾掇在一起便成了花的整体。莎士比亚评判过善与恶：我们所称之为恶的东西，只是善的一个方面，对善的存在是不可缺少的，与之构成一个整体，如同热带需要炎热，拉驳兰要上冻，以至产生了一个温暖的地带一样。花，正是如此。

泪眼依楼频独语，双燕来时，陌上相逢否？　苏轼总算也有知心人，可是我却不及他的万分之一，即便质地相同却有着天壤之别。我向来认为自己的心理像金刚石一样坚固，却被往事东拉西扯，扯成了畸形。我看不起自己了。　

“明知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。”　我不属于这类人，而是“明知山有虎，偏向虎山行”的猛士，可我想我在鲁迅笔下并不是猛士，因为“真的猛士敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”，于是我不得不把“猛”改成“懵”了，我是地地道道的“懵士”。应对着回忆的挑战，只得“零丁洋里叹零丁”。

尘埃在光影中舞动，像顽皮的小精灵窥探着我的风华，我无所谓，但我不想我的过去被尘埃掩埋，于是拿出与人分享。　我的“世界经验”不丰富，林语堂说过：“当一个人夸说他得到了更多的尘世经验时，他的神经也会变得更不敏锐，更加麻木迟钝。”我渴望两者的完美结合，既不想天性在平和中死去，也不想自己是个无知的小童，更不想做个看破红尘的小和尚。

通常两种极端的中和才是好的。如儒教的作为和道教的不作为合成了新的思想：“中庸”，它找到了一种完全的均衡。对于将来，我不想成为玩世者，也不想成为世玩者，理想的状态便是在“中庸”中度日。林学者把“中庸”阐述为：做个半有名半有功的人，在懒惰中用功，在用功中偷懒，穷不至穷到付不起房租，而有钱不至可以完全不工作，或可以随心所欲地帮助朋友；长笛会吹，可不十分高明…………“这是生活的最高境界，很可贵，至少中国人只有及其少数到此地步，极端的人太多才导致“一个中国人一条龙，三个中国人一条虫”理论的出现，我不想做虫虫一族，只想当顽主。

班上有人说我是傻子，我问这是褒是贬，他们说是中性偏贬，于是我仰天长笑，笑他们只知道傻子的字面含义，殊不知庄子继老子“大巧若拙，大辩若讷”的名句而说过“弃智”，林语堂评论过“最有智慧的人常常假装做傻瓜”，郑板桥也说过“难得糊涂”柳宗元更是把门前的山叫“愚山”，屋前水称“愚溪”。我并不是傻子。

我有性格，但不强烈；我有思想，但不积极，我有人生，但不如愿。　

-全文完-