中国古代的知识分子，大多都推崇上古时代的娥皇女英与舜的爱情故事，姐妹同事一夫，而和睦相处，其乐融融。两人携手助夫铲除政敌，伴夫一步步走向成功；舜死了以后，两人又相伴投江，追随他到地下。世间痴情女子，莫过于此二人了！

舜是帝王级别的人物，拥两个女人似乎太少了，无怪乎成为千秋之典范。后世的帝王们更是三宫六院，美女如云，还时不时要到外边去偷腥。达官显贵，富商巨贾，也可以倚香偎玉，妻妾成群。然而普通庄户男人，多收了三五斗，也难免不了有舜帝之想，妻子之外，还想纳一门小妾。一个男人应该有两个老婆，看来天经地义了——这是上古圣人留下的规矩。最好是姐妹，当然不是姐妹也没关系啊。

这个思想在读书人中表现的最为明显。即便生活中不容易达到，但是在文人笔下，有许描绘双美事一夫，尽享齐人之福的故事。比如蒲松龄的《聊斋志异》，里边不止一次提到这种现象。《恒娘》中的洪大业有妻朱氏和妾宝带，《嫦娥》中的宗子美娶了嫦娥和狐女颠当。似乎在古人看来，一个家有一个男人和两个女人，是最稳定结构。普通百姓，大老婆之下有小老婆，福分足亦。若是向西门庆一样，见一个稍微有点模样的就弄到家，那就是浮浪子弟了。如若再贪多嚼不烂，或者青楼妓馆的胡混，那就差不多是败家子了。比如曹雪芹的《红楼梦》里对好色的贾赦，和贾琏辈颇有不屑之意，而对贾政就要客气多了。贾政有一妻，王夫人，只有一妾赵姨娘。对主人公宝玉，最后也为他设计了一个光明的前途，一个贤淑的妻子宝钗，一个温柔体贴的侍妾袭人。在一些通俗话本小说里边，更是如同劝世格言一般，传达着这样一个理念。比如明朝冯梦龙的《喻世明言》《蒋兴哥相会珍珠衫》一节，颇值得玩味。蒋兴哥娶王三巧为妻，可其妻耐不住闺中寂寞，与陈商勾搭成奸，并以蒋家祖传珍珠衫为赠。到最后蒋兴哥一怒之下休妻。然造化弄人，蒋兴哥后来娶了陈商妻子平氏。他的原配妻子历经波折也回到他身边，易妻为妾。平氏能独守空闺，耐得住寂寞，后来陈商死了，她又卖身葬夫——这正属于封建道学家所推崇的德行高尚的女人。王三巧因一时偷人终身悔恨，其行为不端可能让男人一辈子不放心，所以它只配作妾。而平氏是足以让男人放心的女人，任何时候不用担心她出轨，这样的人作妻子再合适不过了。

可见读书人的潜意识里边认为，作为一个男人，成功也罢，窝囊也罢，都应该有两个女人。最好一个出生名门，有大家闺秀之风范，却无千金小姐之骄横难缠。一个是小家碧玉，甚至可以来自舞榭歌台，青楼楚馆，但必须有貌，又有些许小才。一个生活在现实中，一个放在梦想。一个穿梭于厅堂，一个事奉于书斋。一个操持家务，相夫教子，管理茶饭，侍候起居；一个红袖添香，铺纸磨墨，伴读身边，软语温存。前者要贤淑而有德，后者要温柔而可人。

对妻和妾的需求，抛开传宗接代的问题不谈，多少反映了男人们在心理上的深层次渴望。封建的知识分子，在伦理道德，圣人遗训，家长威严下不堪重负，在社会，科场与家庭中艰难挣扎，他们的软弱和面对现实的低能使很多人热衷于幻想。一边是艰难的生活，一边是富贵的温柔乡，一边是现实中彪悍善妒的老婆，一边是希望的风花雪月。是复杂的社会造成了文人性格的异化，是现实中的无能无助造成了文人对爱的双重需求。外边是处处围城，四面楚歌，回到家就能有一个温暖馨香的落脚地吗？

妻要贤淑妾要浪。大老婆有德却难有才，过于死板，缺少情趣；小老婆有貌（或有才）未必有德，很容易让人把她当作坏人，淫邪放浪之人，这倒更容易让男人放的开。跟大老婆可以体味家的温暖，生活的安定，跟小老婆可以感受狂放和激情，让人心生无限想象。

妻要贤淑妾要浪。大老婆追求现实，运筹帷幄，算计全家的饮食温饱，小老婆懂得浪漫，只顾迎合你的欢心，不会考虑其他问题。前者像男人的母亲，更像老妈子，后者像男人的狐朋狗友，红颜知己。有食物饱其腹，美人环其右，文人们这才诗词歌赋，下笔如神。只不过这文章里多了几丝脂粉香浓，和骚情气息。

当然妻妾二人都要有足够的包容心，这个包容建立在友谊、情感、修养、利益之上。（这多半是靠不住的。）其前提还必须是有足够的金钱和物质条件作为依托。贫贱夫妻百事哀，你如果不能让妻妾过上养尊处优的日子，保管他们会先把你吃了。俗话说，“老婆是个鬼，又要钱来有要水。”一个女人的家庭就很少有调理顺的，何况是两个？倒是妾，身份特殊，好似局外人。所以，古人云，“妻贤夫祸少”。大老婆要贤淑温良，严守三从四德，家里岂不要少许多是非？

呵呵，现在的社会进步了，不讲什么三从四德，夫唱妇随，可社会上偏偏流行起了包二奶，养情人。你看看都是些什么人呀，是腰包里有几个钱的钻石王老五，是拿着国家钱和权自个儿用的龚老六……俺们这些没钱又没权的，只有像阿q一样自我安慰地说，让他们忙活去吧，历史雄辩地证明，那是捉起虱子放在自己的脑壳上叮——-自讨苦吃！

本文已被编辑[鲁速]于2007-11-20 10:41:58修改过　

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