子曰“三十而立、四十不惑”，用现在的话翻译一下或许可以这样表达：人到了三四十岁就成熟了。所谓成熟，一是在物质上、社会地位上能完全独立了，就连公民的选举权与被选举权也到了真正可以自主行使的时候的，十八的时候虽然已经有了选举权与被选举权，不过那无非是一种形式，并没有太多的实际意义；二是有了自己的思想体系了，这个体系并非指思想家的那种理论体系，通俗讲就是有了主见与自己的判断与想法了，不必再人云亦云了；三就是拥有了属于自己的独特魅力，就是所谓的成熟之美，对男人叫风华正茂，对女人叫风韵正存；四是已经把自己构建成一个可以为自己为社会所用的“成品人”，而不再是还要修修补补的“半成品”甚至不堪大用的“次品”。

如果仔细一想，要真正做成为一个“成人”的人其实是很不容易的，除了要做到成熟之外，还有很多的要做或者值得去做的事，否则“成”名之下，其实难副。

一“成”：要成为一个成功人士，通俗点叫成材、成才、成器、有成果、卓有成效等等。当然成功是多方面的，衡量标准也应该是多元化的，金钱的，爱情的；事业的，科研的；为人的，交际的；物质的，精神的；身体的，心理的，等等，一个底线是，至少有一个健康的心态，在此基础上，一不能为起码的生活费发愁，二至少人品要上乘，要有些“仁人”的味道，有了这一个中心两个基本点一个成功人士就算新鲜出炉、大功告成了，剩下的完善都是锦上添花了。有一种人，臭钱有几个，但都是坑蒙拐骗来的，就少了一个基本点，就只能被一票否决，不能在成功人士行列，充其量谓之“伪成功”。

二“成”：要善于成就别人的成功，就是说能帮助别人并促成其成功，这不仅可以公开体现自己的社会价值，更是一种胸怀与境界，是一种大人生与大成功。这种人是很受政府与社会欢迎的，比如政府就提倡“共同致富”与“先富帮后富”，比如劝导别人走出人生低谷等。按照儒家思想，这种做法叫“兼济天下”，不过这“天下”可大可小可巨可细而已。当然，这种成就别人的做法可以是各种形式，济贫帮困是，搭建平台是，与人真诚合作也是，甚至抗美援朝都是。

三“成”：要泯灭掉一些商业化与过于私利的思想，多做一些成人之美、成社会之美的事情。比如，各种各样的义工或者志愿者，比如拾金不昧，比如正被社会快速忘却的雷锋精神，比如见义勇为，比如别人问路而热情指路且心甘情愿不收费，比如“退一步海阔天空”的忍让，。《论语•颜渊》有云：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”主要针对为人处世的一种准则，就是要善于发现别人的优点，成全别人的好事，成全别人的正面的形象，而不只是盯着人家的小缺点小错误不放甚至把这些缺点错误肆意放大。

四“成”：如果有条件的话，要成名。按说，一般“功成”总是与“名就”搭配，相伴相生、如影随形，如今之所以要分开来把握，是因为不仅有人在物质上炮制一些成功的泡沫，还有人在名声与名誉上导演沽名钓誉的把戏。成名固然可喜可贺可贵，但是要来路光明，要真枪实弹，要群众认可，否则名声再大，终究落得一个浪得虚名的评判与下场。有些人“功”虽然成了，但是“名”不一定成，要是既成功，有成名，就相对完美、两全其美了。

五“成”：要能与人成行，就是说要善于与人为伍，要融入社会的各种圈子里去，而不是在自己的小天地里孤帆自赏。《西游记》里的孙猴子就是一个典型的例子，按照孙猴子的能力与事迹，应该属于成功人士这一类，最能说明他成功的其实不是他大闹天宫与龙宫这类个人英雄主义行为，他作为成功人士的标志应当是与师傅几个师兄弟合作，帮助师傅完成西天取经的事业。假如孙猴子没有一种积极参与的团队精神与集体主义观念，就凭那点善于闹事的所谓神通广大的本事可能谈不上修成正果，成不了佛，幸福指数也会大打折扣，“斗战胜佛”这顶成功的博士帽可能扣不他头上去。

六“成”：还要补充一条，就是要成婚。时代发展到现在，结婚成家已经是非常社会化的程序了，在部分国家结婚生子已经成为一种政治任务了。其实，对于两性而言，结婚还从交际的角度考验一个人的容量与能力，仿照“一个人做一件好事并不难，难的是做一辈子好事”的哲理说法，同样，一个人与异性交往一段时间而不感到厌倦并不难，难的是在一起呆一辈子都不感到厌倦。当国人把结婚与传宗接代以及孝道紧密联系在一起的时候，结婚更是一件了不起的“大”事，所以有“婚姻大事”的说法，所以人生四大喜事当中有“洞房花烛夜”这一条。所以说，婚姻美满也就成了成功人士的一个必要条件了，即使再伟大的人物，真的终生一副孤家寡人的生活形态总让人感觉多少有些缺憾。

成熟人士加上这六“成”，就构成了成功人士的“非常6+1”了，有了这个“非常6+1”，就成全了一个“成人”的伟大称号，也塑造了“成人”的美好人生了。

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