猴子的本事哪去了

读《西游记》的时候，孙悟空的本事另人费解：先前出场，他把天宫折腾得不亦乐乎，玉皇大帝要把佛祖请了来，施展了小小的伎俩，才将他压在五指山下———当然，施展这个小小伎俩，是有水分的，无论如何，孙悟空本逃不出如来佛的手掌心，佛祖不过和他做了一个“逗你玩”的游戏罢了。到了后来，唐僧去西天取经，由观音菩萨拉了条线，猴子开始追随着师傅走上修行正果的路。从此以后，猴子的本事一落千丈，唐僧动辄便被妖怪捉了去，而猴子解救师傅，也很少由自己一力来完成，往往是要求告天上的诸位神仙———其实都是他当年的手下败将，此时各个都成了他解救师傅的救星。

猴子的本事哪里去了？

猴子在五指山下被压了五百多年，见了观世音菩萨，所问所想只是“度日如年，何时解脱”：他被压在石匣子下，口能言，身不能动，五百多年的禁闭关下来，用猴子的话说，是“我已知悔了”：猴子本事的一大半，在这句“知悔了”中，悔丢了。

这个时候的猴子，因为急着要从五指山下的石匣子中脱身，已经将自己当年大闹天宫的风采，用一句“知悔了”定了性：那个举动自然是错的，才需要“知悔”。

知悔了的猴子，再也不见七十二变本事的风采。他一路随着师傅往西天走，也一路和师傅发生着矛盾。不多时，刚刚从如来圈套的五指山石匣下解脱出来，就又带上了菩萨套给他的圈：紧箍咒。从此以后，师傅有了制胜的法宝，猴子不听话了，就可以让他头痛不已，然后大叫“错了”，或者“知悔了”，这种硬性的法宝是任凭何许人也敌不过的，即使是一只从石头里蹦出来的猴子，也一样逃不脱他的威力，除非你要“死当做鬼雄”。

带上菩萨套给他的圈，猴子一路忠心耿耿的护卫着师傅向西去。师傅的迂腐总是占尽上风，猴子在这种状态下，也就只能一次次的让师傅被妖魔鬼怪捉了去，得到自由后的猴子，才去施展一点点自己原来无所不能的本事，解救师傅。整个《西游记》，在西天取经的路上，几乎都是这样套路的磨难：不过，妖魔也好，鬼怪也罢，手里有了唐僧要人质，猴子便不能太放肆。而且，可以看出来，猴子的本事在当年曾经大到不得了，只是因为他只需要照顾自己就好。这个时候，唐僧做了主角，猴子就一筹莫展，只能上天去，找那些不看管好自己坐骑、不看管好自己童儿、不看管好自己有带着“法术的宝贝”的神仙，貌似理直气壮、实则低声下气的“请”来帮自己的忙。到是钦佩那些妖魔鬼怪，得到可以长生不死的唐僧，哪个也不急着自己吃掉，不是先想起干妈，就上要顾及到兄弟，有福要同享。这些在福气面前没有被遗忘的亲朋好友，即便到了神仙出了面，也不肯有祸不同当，才见着真正的“英雄本色”、“好汉行经”，我倒总以为，妖魔鬼怪更是已经得了道。

在《西游记》中，前往西天取经的和尚，是需要先和皇上结拜了兄弟，才有着资格做取真经的使者。菩萨安排给他的三个徒弟，猴子当年只是一个弼马的温，沙和尚是一个卷帘子的大将，猪八戒是天蓬的元帅。这其中，猴子这个“温”怕是最小的官职，沙和尚虽然只是卷帘子的大将，但他能得以在天庭给玉帝卷帘子，最起码曾经是心腹，天蓬的元帅是最威风八面的，偏偏是因为调戏美女被贬下了凡尘，而且下了凡尘依旧好色不改，贪吃成性。猪八戒不仅是师傅最喜爱的徒弟，也得到人间普遍的认同，理由是因为他最接近真实的人性。在这样的环境中，猴子的本事要么在当初答应菩萨取经时，就丢失殆尽，要么就是当年没丢的，也只好在紧箍咒的淫威下，藏起来，捏起去，才好混得下去。

幸好，猴子最后还是沾了师傅的光，也成了正果。只是，成了正果的师徒，在返回徒中又突遭一难，原因只是佛并没有仔细检查他们的资历，就将真经颁发出去。转眼发现取了真经走的，原来资历尚有所欠缺：他们只经过了八十难，离开九九归一差了这么一点点。于是，佛为的再加上一难。佛祖教条若此，猴子当年那耍起七十二变的性子，只能在“我已知悔了”，在追求真经的路上，在得成正果之时，以尽快的速度，忘掉。

西天路上的师徒，连同那匹白龙马，应该是金、木、水、火、土五行的化身。这五行中，唐僧是和皇帝结拜了兄弟，和尚也需要见了俗家的“神气”才有追求宏扬佛法的资格。白龙马犯的原是不孝的大罪，驮过了唐僧，就一切抵消，成了八部天龙马。官职最显赫是“悟能”，这个“悟能”不知算不算“无能”的意思，反正他只需“八戒”，找遍佛法，翻遍佛的清规戒律，倒没有找到哪一种境界里修行，是受的“八戒”。那个“悟净”，只是因为打碎了玻璃盏，就被贬下了凡尘，依旧痴心不改，任劳任怨的“一路朝西去”，似乎真有些悟净的味道，最后也得成正果，做个罗汉，不枉在玉帝面前做过一回心腹。猴子不论先前曾经多嚣张，总算是明白“游离于游戏规则之外，七十二变也全无用场”，在“我已知悔了”之时，将本事丢到一边，是个真正的“悟空”。

读罢《西游记》，阿弥陀佛，我等凡夫俗子，还是莫要不自量力，一并“悟空”了吧。

-全文完-