古中国四大美女之一貂禅，使用离间之计，戏吕布杀董卓的故事为《三国志》点上了浓浓的一笔。貂禅因此而成为四大美人之一，而吕布却落得了四肢发达，头脑简单的一个莽夫之名。

吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。老关大吼一声：红颜祸水。刀起头落，《关大王月夜斩貂禅》的故事由此而来。貂禅因美送了性命，关公过了美人关，成了大英雄，名扬四海。

再说三国另外一个人物：诸葛亮。此人以现代的标准测量，身高180多公分，浓眉大眼，鬓须整洁，一表堂堂，几乎看不到公子哥的花哨，算是一帅哥吧。出山后，扶助刘备打天下，曾造出木牛木马（这东东用现代科技扔无法造出），这应该说诸葛亮智力过人，是个大才子，那么：帅哥+才子==极品男人。可令人想不通的人，这样一个极品男人却找了个丑陋破世界纪录的黄阿丑为妻。翻破了《三国志》，也找不出这一段姻缘的究竟，同样做为男人，想解开这个迷，还真得费出一大番功夫了。

爱美之心，人皆有之。爱美，并不是坏事，而任何事物都有二面性，需要一分为二。把女人分割成内外，那么，外表只是一个外壳，需内在的修养衬托外衣，内与外相辅相成，引用哲学理论，这也是内因与外因的关系。外壳什么样，可以一眼识破，而内在的修养，则在短时间是看不透的。因而，当看见由内而外所散发出的光芒时，不仅值得品味，值得体会，更需要用时间，去阅赏由内至外绽放的芬芳。

一颂：保留中国优良传统的女人之美

中国的文化具有特殊性，封建制度跨越了几朝几代，封建思想也影响了无数人。新中国成立了几十年的今天，“男主外，女主内”这样的封建思想仍然根深蒂固。而真正能做到把后院安好，女人付出的勤劳并不比“主外”的男人少，持家在想象中过于简单，可真正在实际操作中并非如此，大到家庭经济、子女教育，小到油盐酱醋、一针一线，不仅需要女人在宏观上进行调控，还需要在更多时候耐心细致，这些的确是件很不容易的事。

我家曾有个老邻居王大嫂，长相平平，也没什么文化。九十年代中期二口子全下岗，男人外面闯世界，王大嫂在家带女儿。平时默默无闻，话也不多，小家虽破，却整整齐齐，干干净净；顿顿饭菜虽没有大鱼大肉，却色香味俱全。几个年头下来，男人闯出了自己的天地，资产达数百万，女儿也考进了大学。遇见王大嫂几次，可她依旧老样子，穿的不是名牌，用的还是老套，看不出来是个大款的老婆。

王大嫂这样的女人，在中国有很多很多，平时不多言不多语，虽然没有文化，也不漂亮，可她们知道自己在什么情况下应该做什么事情，这种内在的潜意思不是从书本上可以学来的，这些来自于对人生、对生活长年的阅读及理解，在社会知识积累到某个高度的时候，这种由内而外的美，自然会不间断的绽放。女人这种传统的美，不会在一天二天的短时间就能发现，需要以年为单位，进行细读，当深入了解这其中的道理时，那么，是男人就应该用最美的语言对她们进行唱颂。

一批：金玉其外败絮其中柑橘女人之丑

化装品的横空出世，把各种女人能打扮的更加漂亮。这倒也并不是坏事，至少亮丽了城市的风景线。只是在注重修饰外表的同时，也应该提高内在的素质。物质生活尚得与精神生活相结合，那内外之美也应该同处一个台阶，如果内外失调，“丑”就会陪伴左右。

中央台搞个歌手大赛，一女歌手登台高歌。说实话，人长的的确有滋有色，嗓子也确实够好。一曲唱完，进行综合知识考评，当文学考官余秋雨引苏东坡的词句，让其解释时，结果女歌手居然不知道苏东坡是谁，观众笑掉了大牙不说，还把余大文人的眼镜跌破。再行考五线谱，女歌手把谱读的象婴儿喷字。不懂文学也就算了，既然是学音乐出身，怎么连个谱也不认得！我想，如果这样的“草包”美女歌手真要是红了起来，不仅是娱乐界的悲哀，更是中国女人的悲哀。

女歌手这样的女人，在中国也大有人在，一肚的草包，靠自己的一张脸，做肉体的交易。交易好了，可能会落几个臭钱，弄的不好，可能身败名裂。

二颂心醇灵秀“韵”女人之美

有种女人，存在于社会之中，无论身处何方，都能站稳一席之地。她们即不争锋，也不夺利，风雨来了，用微笑坦然面对。

空姐的微笑，通过培训师上课后硬教出来，象是考试，不合格，就不能上岗，即不生动，也没内涵，机械的重复，没有乐趣可言。

自然的微笑，象风吹动河边的柳枝。这种微笑，需要用一颗级为纯洁的心，净化体内的血液和细胞，从而，以内而外的微笑带动整个人的气质，形成“韵”。

李渔说女人三分貌七分“韵”。真正懂得欣赏女人的男人，看重的往往不是外表，而是一种综合出来的“韵”。有些女人相貌确实很美，但语言殊为可憎，行举也味如嚼蜡。何况年华易逝，相貌常常是最靠不住的东西。

“韵”女人，美在心醇，美在心灵，美在心秀。抛开长相，通过一言一行，一字一句，都能深切体会醇灵秀所带来的感染，醇如口子窖，隔岸闻其香；灵如海燕飞，展翅双翱翔；秀如兰花手，一点雪中花。

“韵”女人，如同自己最喜欢的一首精典曲，久听不腻！因而，这样的女人，亦要唱颂其内在之美。

二批半罐闷骚女人之丑

张曼玉的电影《新龙门客站》，扮演的老板娘，“骚”味十足，“骚”味够辣。女人在特定的环境之下，为了生存，为了站稳脚跟，不得而为之，这是一种适应环境的本性，完全可以理解。

现实之中，有这样的一种半罐女人，长相说出不美丑，身材也谈不上魔鬼，仰仗的是偶尔一闪的天赋与灵感，让人看到了还有一定的优点可言。可这样的女人，正是利用这偶尔的闪光点，故做姿态，一到关键时刻就拿劲，使对方相当的无奈，而事实是其本人内心也有冲动万分，好象不拿下劲，玩弄一下，就显示不出自己的山水这秀。闷骚女人，可恨就可恨在于喜爱把自己的优点无限的放大，以此掩盖自身的不足，到最后的结局，会很伤残，因为这样的女人，男人大多都会在无奈之后选择逃离，因而不会有几个朋友，或者根本就不会有真心朋友。

三颂破世俗敢于挑战自我的女人之美

由于工作性质的原因，始终可以接触不同的人群。能成人上人的人大多是男人，少许的女人，站在高处看寒，有时真的会感觉到真正的凉气如何袭人。

破世俗，说来话长，长到五千年的中国历史。而真想辅出这样的行程，难上加难。破世俗，不仅要有十足的文化底蕴，十足的社交知识，还需有十二分的勇气。中国社会遗留的偏见，始终对女人的舞台搭的很窄很窄，在这个舞台上，想演出一出精华大戏，谈何容易。

几年前，因工作原因，拿起了利刃，想切去一三星级宾馆的后路，与这个宾馆的女老总展开了半小时的舌战。女老总四十出头，端庄的外表，言谈举止适度恰当，高深的感言震撼了我片面的措词。缴械，是唯一的路，余下的，就是做好自己应该做的事。此后的几年中，女老总心细入微，对我这样一个偶尔的过客，会以不同联系方式表明公司的进展。她的手下应该有千余员工，细心到任何一个员工，掘起了一个企业的进程。很精明的一个白领，来自于内在的涵养与自信。

虽然看不到她背后的坚辛，可这样的勇气，男人也会有所不及。理念的改变，正是因为有了这些冲破旧浪的女人，在为后人的道路辅上一层基石。行路不忘辅路人，我虽是个男人，但我更要为女人为此类敢于挑战自我的女人唱颂。

三批铜臭染身不能自拨的女人之丑

铜臭染身难剥离，女人往往深陷其中之后，难以自拨。这样的女人，张口是今天花了多少银子，闭口就算今天收入多少财源。俗，由此增加了比银子还要重的重量。

一位卖菜人，可以用手称出菜的重量。一僧人拿了一把菜，同时放了一块三两银元，说：如果你可以称出这把菜的重量，这三两银子归你。卖菜人受三两银子的刺激，抖动的手正好把这把菜少算了三两的重量。

金钱之外，迷失自我。有些女人，除了会烧钱，只剩下空荡荡的内心。她们以舞台的浓装扮演着一个个跳梁小丑的角色，卸装的工具里，有一个小铲，铲去层层粉尘，便一无所有。

三颂三批之后，再回到《三国志》，看看诸葛孔明为何要娶丑妻？

诸葛亮娶妻之前，曾拜访好友黄承彦，上茶倒水的仆人居然是木头所做，诸葛孔明大为诧异，黄承彦道出，该木人均系小女所造。

黄承彦的女儿黄阿丑既聪明又贤惠，后来，听说诸葛亮学识人品俱佳，也非常倾慕，可因长相丑而委托父亲向诸葛亮提亲，看他是不是一个以貌取人的凡夫俗子。哪知诸葛亮也早因黄阿丑所造木人的才智所吸引，又怎能嫌人家丑？就爽快的答应了这门婚事。婚嫁当日，黄阿丑以红布盖头遮脸（红盖头就是从黄阿丑那儿学来的），被诸葛亮毫不犹豫的揭去。婚后，诸葛亮的《隆中对》正是因黄阿丑的头巾（三分相图）获得启发，以及后来的木牛流马等军事布置均受妻黄阿丑的指点，诸葛亮一世英明，其实与其妻黄阿丑的内功是分不开的。

再看《三国志》美女貂禅，唱出美人大计，离间董卓与吕布，而董、吕二人均系无脑之人，见色忘利，到最后落个千古唾骂的罪名。特别为吕布而深感不值，《三英战吕布》的故事片段，足见吕布有多么的勇猛，武力多么的过人，本是一个大大的将才，却因一美女摔了跟头，丢去的江山与美人，也丢去了一个男人的尊严。

而后貂禅遇到了关公，被斩杀的貂禅其实一点也不怨屈。关公，智勇双全，深知貂禅这个红颜会带来多大的祸水，之前唱出的美人计与离间计，可以把魏国带来满城狼烟，那么，再唱美人计与离间计也可把蜀国弄的满城风雨，留下只有风险，因而刀起，斩之。

当今黑白两道，均以关公为真英雄，为关公上香设酒，《关大王月夜斩貂禅》的故事就说明了：真英雄可过美人关，这样的一个道理。

女人由内而外的美，并非如火车道平行开来，女人的一生中，这种内在的美相互交错，织成了一条秀丽的网，当鱼儿钻进之后，便因这里的舒适不愿离开；这种美，又如出水的水莲，香远益清，亭亭静植。

女人内在的美，往往可以忽略外表的不足。懂得欣赏女人的男人，就应该欣赏女人由内而外之美。

-全文完-