5．处处为他人计

师冕见[1]，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出。子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然。固相师之道也[2]。”

——《卫灵公第十五》

【简　注】

[1]师：乐师，多由盲人充当。冕：人名。

[2]相（xiàng）:帮助、辅助。古代又把搀扶盲人的人叫相。

【意　译】

一位叫冕的盲人乐师来拜见孔子，走到台阶边，孔子说：“这是台阶。”走到坐席边，孔子说：“这是坐席。”都坐定以后，孔子说：“某人在这里，某人在那里。”师冕告辞后，子张问孔子：“这是和盲人交谈的方式吗？”孔子说：“是的，这本来是帮助盲人的方式。”

【理　释】

在人与人之间，仁即处处为他人计。因为仁的核心是善，善必惠及众生，而非贻害众生。

凡事考虑他人的利益、心理与颜面，并且尽可能地维护而非贬损，他人必定愉悦、踏实或感动。如此，很多纷争、隔膜、仇恨等等，即可渐次化解；很多怨言、恶行、怨心等等，即可渐次平息；很多善念、嘉行、良效等等，即可渐次昭彰。反之，受损者必思弥补，受伤者必思平复，受害者必思还报，那么人与他者、人与社会、乃至人与自然，均不可能协调。

人都有明白的一面。无论他后天的观念多么污浊，多么封闭，他都有先天的本性存在。本性可以被尘封、埋没，本性却难被彻底改变。本性从天地中来，一开始就与天地的特性一致，又始终具备真实、善良、宽和的品质。所以，人明白的一面，都能与你的仁心、善意沟通，都易与纯正的言行共鸣。

【例　述】

子羔是卫国人，孔子的弟子。孔子曾做卫灵公的政治顾问，子羔也在这时担任狱吏。有个人犯了罪，被子羔处以刖刑，后来则被用来看管城门。有人在卫灵公面前说孔子要造反，卫灵公要逮捕孔子，孔子和卫国的弟子们只好出逃。子羔要逃出城门时，追捕者正在附近搜捕。那个曾受刖刑的守门人急忙把子羔藏在地下室中，躲过追捕。

子羔问守门人：“我不能违背国君法令而亲自砍断你的脚，现在正是你报仇的时候，而你却帮助我逃避追捕，这是什么原因呢？”守门人说：“我被处以刖刑，是罪有应得。您作为执法官，在依照上头的法令治我罪时，曾想方设法要减轻对我的处分，这是事后我从别人那里知道的；等到判刑已定，您心情沉重，脸上露出悲哀的神色，这我也看得很清楚。您不是出于对我的私爱，而是仁爱之心的天然显现。这就是我感恩于您的原因。”

孔子曾评论此事：“善为吏者树德，不善为吏者树怒。”对人行刑而使人感恩，实在难行。子羔能行，即因仁心待人，处处为他人考虑。那么，受刑人的伤害，就不由行刑人强加，而由他自己的罪过招致；他尽管要承受肉体的痛楚，他却更能为大仁之心感动。

-全文完-