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我们今天最需要什么(《〈老子〉的真谛》序二)无的散手

发表于-2007年11月13日 早上9:54评论-0条

我们今天最需要什么

作为中国人,我们今天最需要什么?不同的人当然有不同的回答。然而万变不离其宗,人们所求多是外物,包括声名、权力、金钱、情意等等。很少会有人说,我们最需要重塑道德,救赎灵魂,首先将自我生命拯救。

我们当前面临的真正危险,同样不在外物的薄弱或缺失,而在观念与行为的严重变异。从观念而言,道德已是一个虚无而遥远的概念,再难在人们心头占据重要的位置。人们重读屈原的《天问》,多会感觉可怜又荒唐:中学课本都能回答了的问题,他却一本正经问个半天。而且,更多人是连读也不屑一读了,以为那些东西能有什么益处,又不能换来切实的利益。人们早已把“天”看成卫星飞上去的天,把“道”看成可被科学反复实证的规律,把“德”看成摸不着、看不见、又一文不值的笑料。人心的普遍见解在于:天道是封建、迷信、宗教鸦片的产物,德行是圣人自命清高的无聊选择,一切与神佛、道德相关的东西,都不可以再将身体的本能、心理的欲望与现代的刺激束缚。人们乐意被纯粹物质的氛围包裹,乐意只与触手可见的实物打交道,乐意只将思维局限在有生之年必须及时拼搏、及时行乐的范畴。

因此,今日的文化主要只是刺激感官与欲望的文化。传统的经典多被戏说与恶搞,传统的大师多被矮化成为侏儒。人们多以小人之心去度君子之腹,多从物质、欲念、本能与为私为我的角度诠释一切传统,传统也就不再厚重、不再博大、不再能够净化心灵。各类影视、文学及其他艺术门类,大多为了冲击视觉、扭曲精神,谁能让你感觉怪异、新奇与阴阳颠倒,谁便能够赚取更为热烈的吆喝与票房。足球场上的疯狂呐喊、摇滚乐中的大噪之音等等,最能掀起一股又一股狂澜,然而人们唯一的收获,只是魔性的十足爆发,以及平和心境、理智情感的全盘丧失。

人们被堕落的观念与变异的文化带动,行为越来越放纵,越来越无所顾忌。谁也不需要有善念,谁也不需要一定说真话,谁都可以彼此为敌并殊死争斗。既往的传统标准,都不足以成为今日的参照,今日的参照大多归属酒精、性药、政客、黑社会与好莱坞。lu*n伦已是社会的常态,同性恋也被越来越多的政府所接纳,全民多被卷进豪赌与毒化自我的狂潮,只是表现的形式各异。政治越来越肮脏,谎言、暴力与阴谋阳计等等,已经是其不折不扣的代名;民主、自由、博爱与公平、正义、和谐等等,也更多只是一个又一个自欺欺人的幌子。凡事都被冠以科学的名义,科学本在最大程度将人们封闭,科学却能给予一切异化、危险的倾向以合理的解释。即使我们一向视为净土的寺庙、道观与教堂,也多被“有求必应”的招牌与争名逐利的算计所充斥。人们越来越崇尚黑社会的头子,他们好勇斗狠的性情与无恶不作的手段,好像才是真正英难的标签。

因此,我们身处其间的当代环境,其实是十恶俱全的乱世。原因谁都明白。首先是我们失掉传统文化的根了,我们已经没有明辨是非、善恶与正邪的标准。本来我们是有的,比如佛家的善、道家的真、儒家的仁义礼智信等等。但我们已经告别它们太久,它们又曾被彻底否定与打倒,它们与现代氛围、现代心灵之间,似已格格不入。如果还有通融之处,即是经过戏说、恶搞之后,它们只被用作辩护,为今世一切畸形、堕落的言行辩护。人们一看今世的糟粕古已有之,而且连圣人都曾肯定或发扬,也就更加心安理得去受用。

其次是我们再也没有信仰,虽然谁都知道没有信仰的民族与生命最没有希望。在物欲横流的当世,要使人们诚心实意回到往昔几大宗教的正信,已是天方夜谭。虽然今天还有无数人留存其中,他们信的却未必是主、是佛、是道,而是宗教的形式、科学的定律与物质的规则。人们出于寻常人的情感而留存,人们的信仰已非纯净、虔诚、理性与必有所成的信仰。看一看人们都把十字架放在了哪些地方,都把佛、道、神的名号用在了哪些地方,都把宗教的神圣经典摆放在了哪些地方,人们就容易明白,他们真正在信什么,在做什么,在追求什么。人之向往天国,天国岂能是我们头上的天空?人之尊崇神佛,神佛岂能满足我们尘世之中的欲求?人之潜心修习,修习岂能轻易就被身外之物干扰或带动?人们依旧没有找到着落,没有找到精神的归皈。至于坚持唯物与无神观念的人们,如果仅以某种主义或某种学派为生命的主导,更是大谬不然的自我封闭与伤害。

再次是我们没有独立的思想与自由的精神,虽然谁都知道它的价值无限巨大。传统的圣人、哲人与君子,都能自成一体,此外不被任何力量左右。贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫,即为他们性情与风格的真实写照。今人却非如此。今人的先天本性都被后天的观念代替,独立头脑都被政治或利益的系统代替,自由精神都被千人一面的状貌与亦步亦趋的言行代替。很多人迫于压力不敢说真话,很多人迫于生计不敢有大追求,很多人受制于人而不敢直面自我与环境。因此,所谓的知识者多是犬儒,所谓的莘莘学子早已沦为庸才与奴才,所谓的精英或大家,也不过是名利场中、垃圾堆里的精英或大家。

面临种种困局,我们今天最需要什么?其必曰:重塑道德,救赎灵魂,拯救生命。

只要约略关怀一下生命的终极,我们就不能不发现道德的决定性意义。其决定性在于:宇宙由天道演化而来,众生都从宇宙中来,众生倘不遵从天道,众生就不可能拥有天地中的位置;人不只有此生此世,人必有生前与身后的生生世世轮回,在生命的全程之中,善恶有报与因果循环,是雷打不动的天理;吃苦、行善可以积大德,谋财、害命必定铸大罪,天网恢恢,疏而不漏,一切德行与恶行,无论其大小,无不在昭昭天日的关注之内;生命的高低、好坏与存灭,都由唯一的道德标准均衡,没有任何人与任何事可以例外。

道德的核心则是诚信与柔忍。内里坚守这一心法的约束,言行始终接受它的支配,我们即能拥有精神的高度,即能最好的修养道德,即能轻轻松松救赎灵魂。肉体可以死亡千百次,灵魂却永恒不灭。肉体只是生命在尘世这一低层时空的载体,灵魂才是生命在层层时空的真实存在。灵魂并非虚构,它是客观实存的物质,比人类的任何物什都要细腻,都要强大,都要真切。灵魂一旦离开肉体,肉体必定死亡;即使它不死亡,它也只是植物人一般的活体。灵魂如何可以提升?只要按照天道的教化,不断同化宇宙诚信、柔忍的特性,不断去除后天环境所熏染的杂念与恶习,即能层层往更高境界升华。如果灵魂恶变,善念无存,它就只能持续堕落,甚至被彻底销毁。这时个体的生命,已经救无可救、悔无可悔,只能在层层被解体的过程之中,承受罪有应得的惨烈恶报。

我们在透析《论语》智慧之后,再次关注《老子》,同样是借传统文化的视角,谈及人之所以为人的根本,谈及生命自救、救人的良方,谈及人类当前最为紧要的命题。天道巍巍,绝不容许人类持续败坏,绝不容许生命持续败坏。然其败坏的趋势已经十分显明,又似不可遏止,所以我们才说,人类危在眉睫,生命危在眉睫;人类及其任一生命,倘不遵循传统道德的教化,就只能招致越来越频繁、越来越骇人听闻的灾祸,就只能随波逐流而陷无底无尽的深渊。

只惜这却不是人所乐见的话题。人们素来以轻松、幽默、搞笑、刺激感官与欲望为主题,我们提及道德,提及神性与善性的启蒙,似是自找没趣的活计,呵呵。可是我们坚信,总有相当部分的人们,还有明白无误的意识,还想在苦苦挣扎的人生之旅,多少寻觅些真知灼见,大体搞懂生命的来龙去脉,进而成就轮回千百世的大愿。谁能从我们的表述中获得启迪,谁能从此开始思考人体、生命、宇宙的重大命题,我们的初衷也就达致。

作者

2007-11-8

-全文完-

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☆ 编辑点评 ☆
冰凤凰点评:


春秋战乱、秦朝暴虐、楚汉之争,六百年苦难之后,学士陆贾向刘邦谰言;然而,直到刘邦之子孝文帝,在酷爱老子的窦皇后和老丞相陈平、曹参扶助下,才专以老子为师,顺道而为,使天下从放肆和躁动复归于敬虔和安息。因为两千五百年间,几位遵老子之说、顺道治国的皇帝,囊括了仅有的几百年辉煌时代:文景之治、光武中兴、贞观之治、开元之治等等。所以顺道则安邦治国,人心安宁,这是个有目共睹的历史事实。
无的散手的此文,重提先人老子之道德思想睿智结晶,行文流畅,虽个别语言表达之处如“谁也不需要有善念,谁也不需要一定说真话,谁都可以彼此为敌并殊死争斗”等未免烙有作者个人略显偏激的印记,但借古喻今,值得今人深思。