第八章：唯正心境，方精技艺

诗　云：乍现灵光非偶然，横溢才气自九天。

可怜百匠耕耘苦，终老不知坐井观。

技艺同于山水与器物，都因人而存，因人而废。每一技艺的始祖，都是天赋大命、诸神特派的使者。他们同常人一般降生，他们却注定要在后来某一时段，开辟一条新途。他们的遭遇看似偶然，其实都出自必然。他们开创、突破技艺之时的灵感，都来自天上，来自诸神的启迪。没有这种启迪，常人想要有所创造与开拓，只是痴人说梦。神传技艺的意图，一则为人类生存计，一则为繁荣尘世计，一则为教化人心计。前二者都在表面，后者最关实质。上天之所以安排人类历史，无不为了使人结缘、历苦、了愿、悟道，最后回到天上。

谁能获得神的眷顾？唯有重善积德、敬天畏命、心存高远之人。谁能精益求精于技艺，乃至开一代风气之先？唯有重善积德、敬天畏命、心存高远之人。人之重善积德，必定与宇宙根性契合。人之敬天畏命，必不离经叛道、身败名裂。人之心存高远，必不计较名利得失，而重天地大道。如此，他极易进入天人合一之境，极易为诸神诸佛所佑护，极易洞见多重时空的真相。技艺的突破非是完全创新，如果宇宙本无此一种技艺，谁也不可能凭空臆造。人之技艺突破的实质，是此人或者受到天外信息与能量的促动，灵感也就蓬勃而来；或者直接看见另外时空新奇的展现，随后借用尘世的物质与手段力图再现。

因此，欲求技艺的突破，倘若只为技艺而技艺，仅在技术、技能的层面呕心沥血，都是盲人摸象，舍本逐末。只有首先注重心性的升华，注重对天地、生命与命运的终极思考，才能使技艺进入化境。今日百技与百艺，无不反其道而行。技艺多受功利驱动，技艺之人极尽怪诞、变异、阴暗、邪恶的手段，唯恐不能将人的本能、欲望、冲动及负面的一切因素，彻底刺激开来。技艺的结果，泡制者先已失却自身，言行与工具只受阴魂、鬼魅、附体的控制；技艺品不以传统之美为美，不以真实、善良为内涵，不以归正人心、教化世俗为指向；欣赏者的主体意识本就不强，现又被一种异化的力量带动，也便愈益迷失，愈益怪恶，愈益堕落。

亦有沉缅于技艺而不计其余者。他们穷极一生，不为外力所动，唯一精专于末技。言其技小，是说任何技艺，倘无替天言道、净化人心、指引光明的初衷与实效，无论其细节何等精妙，结构何等良苦，功用何等突出，都是下等末技，不值一提。精专于技艺而忘形忘我者，如果以其作为悟道、修心的途径，倒不失之为正途；如果并无修养、体悟之心，徒以技艺为乐、为命、为唯一依托，依旧是误入歧途。技艺的正道只在，以诚意、善念而为，以传递真理、大道为要，以光明、美好、逼真的架构为形。技艺的无限追求之路，亦即自我不断净化、无限升华的路。

-全文完-