我在开头要说这么一句话：“我们每个人都渴望追求自由。”我想大家都会不假思索得一致公认，接下来再说一句话：“我们每个人生来就有追求自由的权利。”想来大家也不会有所反对。两句话合在一起就是说人有渴望追求自由的天性，并且都有追求自由的资格，而不是说什么有些人生来穷困潦倒或者疾病缠身什么的就不允许追求自由。　

由此，我们就要明白两个问题，就是究竟什么是真正的自由和怎样才能追求到真正的自由。

自由的解释，其实很简单，一句话概括，便是：“想做什么就做什么。”然而这想做什么毕竟只是意识领域里的事，而我们是生活在一个与我们对立，并且不以我们意志为转移的客观物质世界，并非是我们想怎样就怎样的。就此，我认为为了追求到真正的自由我们必须顾及到不以我们意志为转移的两个方面，一个方面大家可能很好理解，便是上句话说的与我们自身对立的外部客观物质世界，另一个方面便是我们自己的内心世界，这点似乎很多人会有所茫然，难道自己都主宰不了自己？事实证明的确如此，否则又怎会有所谓研究人类正常或者异常心理的发生，发展，变化规律的学说心理学呢？举个最简单的例子，我们都深有体会，有时我们做了一件事情，事后后悔，却如何也想不明白自己先前为何要这样做。所以说，我认为只有把握住与自身所对立的外部和内部的客观规律，才能够追求到真正的自由，而且我以为人类最后追求自由的走向就是如此的。　

以上所谈是我的自由观，现在暂且搁置一下。下面我要谈一下现代人的自由观。

古人咱们暂且不论，就说如今活在世上的人，当今活于世的人大多都是二十世纪的生人，对于自由，在我看来，五六十年代之前，包括五六十年代和七十年代生人，他们身上总还是留有一些封建的残余思想，总是被一些琐碎的规矩绳索束缚包裹，相对来说离自由就远了一些。韩寒的一句话说的好，原话是这样的：“我这辈子说的最让人无法反驳的话就是被子不用叠——本来就是要摊开来睡的——然而这是第一个被人反驳掉的。懂么，这是规矩。我们之所以悲哀，是因为我们有太多的规矩。我们先不用咬文嚼字地去批判他的说法是错误的，比如说被子不叠挤在一起会让人感觉恶心之类的，就从广义的角度去看，他这句话的确有其道理，有时候我们不必要的规矩实在很多，比如吃饭的时候，客人未到，自己先动起筷子，许多时候这并不是思想觉悟的高超，体悟到要与客人一起分享这份美宴，而是受到了客人不来就不允许动筷子的规矩束缚；比如吃饭到后来，一个鸡肉的盘子里还剩最后一块鸡肉，却没有一个人用筷子去夹了吃，很多时候不是吃不下，甚至有些人还特别想吃，这就是因为受到了自己不能够夹空盘子的规矩束缚，这种思想是悲哀和落后的，用发展的历史观去看待，拥有这些思想的人，终究会被社会的发展所淘汰。而八十年代，九十年代生人，从这一方面看是进步的，他们有追求自由的思想觉悟，总希望打破一些常规，然后我要很遗憾地说，他们追求自由的方向搞错了，又限入了另外的一个陷井，不过从很多时候来看，“不入虎穴，焉得虎子，”可惜这虎子也只能让后人得了，所以说他们只能是这个时代的牺牲品。

八九十年代生人的自由观，似乎有些法国存在主义大作家萨特的自主选择和承担责任的思想，但却又缺少了他起码的精华元素。

先向大家介绍一下萨特的自由观。萨特的自由观是建立在他的偶然性思想上的，偶然性问题在此暂且先不论，先说他的自由观的具体内容，摊开来说，就是我们每个人都是一个独立的个体，都有选择做一切的自由，就是即便杀人，放火，我们似乎也是有这个自由去做的，只要做完之后，自己承担责任，而不要连累他人就可以了。

八九十年代生人的自由观和萨特相近的地方就是他们不顾客观实际，认为自己有追求一切自由的权利，包括做一些坏事情，但我们知道，人性之中总有一些所谓“恶性”，比如对于一个男人，你出门走在街上，看见一个漂亮的小姑娘，你总是有欲望想上去亲抚她，如果绝对自由，那难道你就这么冒失地跑上去动手动脚？然后还理所当然地高喊这是我的自由？八九十点代生人总还顾及到这一点，于是就提出了不要盲目自由的口号，而对于这个口号，他们又是盲目的，所以最后在这样的重重矛盾中，自由就演化成了庄子学说中的：“无己”思想，就是说精神上的绝对自由，通俗一点，其实就是阿q精神。笛卡尔说：“我思故我在”，八九十年代生人是这个自由偏向演化的主角，他们认为只要我觉得自由我就自由了。虽然从某种意义上来说这似乎也是一种美好，但是按照这样的思想下去，人类是永远无法追求到真正的自由的，因为人是社会的人，人是世界的人，从现在来说，或者再过个千年万年恐怕人都是很难离开这个世界而独立生存的，即便最终能够超凡脱俗，那也总是建立在先前能够很好地依附于这个客观世界的基础上的。因此我们必须顾及到这个与我们息息相关的客观世界。

接下来,我要说的是其实不但每个人有渴望追求自由的天性和追求自由的资格,并且还有追求自由的绝对能力，这就要说到主观能动性的问题。

我记得，初一的历史教科书上有这样一个说法：“人和动物的根本区别在于人会使用工具。”那么人为什么会使用工具呢？那就在于人有其区别于地球上其他生命体的“主观能动性”。什么是主观能动性？我的解释就是：“有意识地去做某件事情。”无论适应社会还是改造社会，这都是积极主动的，而非其它动物消极被动的。

我在网上看到过一个关于人脑潜能的问题，科学研究,,如果一个人的大脑潜能全部开发,那么他将学会40种语言,拿14个博士学位,将百科全书从头到尾一字不漏地背下来,他的阅读量可以达到世界上最大的图书馆美国图书馆1000万册的50倍,而现今人类的大脑潜能开发是十分渺小的，即便如爱因斯这样伟大的科学家大脑潜能才开发了5%不到，而大多人在死前开发的潜能可能还达不到1%，由此可见，人类大脑潜能是无比巨大的，如此巨大的潜能又有什么事情是做不成的呢？或许有人会说，大脑潜能的确很大，但毕竟是有限的，而这个广袤无垠的宇宙却是无始无终，以有限对无限，终究还是心有余而力不足。可是我在前面其实已经说过，人类面对的不以任何人意志为转移的客观世界一共有两方面，除了外部世界，还有就是内部世界，就是说，人不仅仅可以改造外部世界，而且也可以改造自身的内部世界。因此，我们不但可以挖掘巨大的大脑潜能，而且也可以给大脑不断创造更大的潜能，使其潜能无限。

我在一本叫《探秘外星生物》的书上看到过人类所想象的最高级的一类外星生命，他们比我们现代人类先进150亿年，被称之为：“超自然型外星人”意思就是能够打破一切外部或内部的客观规律的束缚，他们随心所欲，想怎样就怎样，想变成什么就变成什么，而他们的目的就是永恒地探索无尽的宇宙。我想，人类只要能够最大限度地发挥其主观能动性，最终的摸样，也应该是如此的。

最后，我要说我经常会听到很多人在做一件事情之前常常会说这样一句话：“只要我努力了，即使不成功，我也问心无愧。”其实我要告诉你，没有即使，只要你努力，你就一定可以成功！

-全文完-