我是一个喜欢对新知识学习的人，不断追求是我否定过去的力量，或者套用党的一贯说辞，叫做：事物发展的内在动力在于对现存状态的否定与否定之否定。求新，求变是一次征途，无论面对日新月异的生活，还是那些看似“顽固不化”的各色经典。

喜欢苏轼的一阙《水调》：认得醉翁语，山色有无中。此句并没有他怅惘时的那些小家子气的“多情应笑我，早生华发”，也没有世俗赌气似的“小舟从此逝，江海寄馀生”。却多了几分开悟，几分禅机。“有无”在佛家看来就是分别，就是对立，就是魔障。对我们最大的蒙蔽与阻挠，有了分别，执著便如影随形。万物“求因果，分是非”本是我们的本分，可是此等本分却是三界中的本分，是花花世界中的根本，就仿佛花朵绽放时招蜂引蝶，也仿佛夏日雨前蚂蚁搬家。

看似顺应自然，顺应我们熟知的常理，可反过来想却也是面对自然的无奈。无奈就是不自在，就是必然世界。就是原罪。正因为无奈，佛祖苦行数年却一无所获，个人以为这就是他的分别：寄希望于反世俗的享乐来超脱，可这反字不就是执著么？陷在是非的泥淖中，任何的挣扎都只能让自己越陷越深，得不到解脱与救赎。后来佛祖在菩提树下思考宇宙的原因七日终证正果，这便是真正抛开了是非，抛开了执著。苏子一句山色有无中，便抛开了这些许世间的魔障，用佛家的话来说，就是得到了众法如来的加持。

佛与魔也是一对分别，其实世间并无他们，或者说他们也是一体。佛家讲究定与慧，这两者层次不同却也仅仅是往生极乐这同一扇门的同一把钥匙。很多人执著于对佛的喜欢与对魔的憎恶，其实也就上了魔道。修定的法门在<金刚经>里佛祖已经明示，用我们常说的话就是隔岸观花，意念在我们脑子中往来无常，一味的赶走他们，消灭他们反倒分别执著了，怎么办？那么就让这些意念自生自灭，让他们恣意往来，而“我”却如溪中的磐石，岿然不动罢。·真有一天意念的侵蚀将“我”彻底消灭了，带走了，那么佛家讲的“人相、我相”也就消灭了，带走了，也就证得了圆满。

“我”是什么？我是谁？这是一个中西方都在追问的大题目。在做事的时候常常有这样的感觉：题目给得越是宽泛，越是浅易，回答起来越是棘手，越是莫衷一是。为什么？问题其实也出在分别执著上。我们觉得题目浅易，就在分别，不断追问解答也就“执著”了。如果放下这些，我就是我。就是在思考我是谁的这个思考？就是消灭这个思考的智慧。这么一来，分别丢开了，执著消灭了，我们也自在了。也许你会说问题没有解决阿？那么我问你什么是问题？什么是对问题解答的追求？追求的目的是什么？其实也就是想自在，想得到一个确定答案的欢喜。既然我们得到了想要的解脱为什么还要执著于求解的过程呢？我以为这就是佛法的奥妙？它让我们透过现象去看本质,由本质再生对万物的随缘、放下，继而发生对万物的爱。爱是脱离执著苦海的舟，是通往净土的舟，也是最终修正法如来的舟。这艘船一直在一个佛家称为觉悟的地方停靠，等待我们的搭乘。

很多人觉得佛家也在做宋儒"存天理,灭人欲"的事情·它让我们放弃对世间浮华的留念去一个我们无法看见,无法触及的"净土"·好实证的人心里就嘀咕了，你没有证据说这地方存在，就算这地方真的存在，那么凭什么说那地方比我们的现世要安乐要好。就算这地方比我们现在所处的尘世更令大多数人向往，凭什么说我会觉得这地方好，毕竟我是一个拥有独立人格的人，而非蝼蚁,我有自己的喜恶,有自己的兴趣。可能对我来说所谓的地狱，魔界更能满足我的欲望呢？又一个大问题提出来了。个人以为，解答的关键还是分别执著。所见所触所悟的是表象，表象让我们生出喜恶，由喜恶再生出执著。

一切的果报都是执著，如果这样想：佛法的意义在与解脱我们每人的不自在，一切就好理解了。人性的欲念导致我们不断地为了满足它而努力做功，为了事业上的成就我们必须完备自己的学识，必须在必要时候去做很多自己不愿意做的事情；为了情感上的成就我们同样会落寞，会感到孤寂，会难耐于自己喜欢的人不能与自己同心，甚至喜欢本身也成了生活的负担。这一切一切的苦，嗔、痴不都是我们共有的么？如果假象中有一个地方这些我们不喜欢的东西都没有了，你愿意去看看么？假想永远是假想，如果没有这样的地方一切又是枉然，我们又会陷入这样的惘然中不能自已。所以佛家就身体力行的用自己的话告诉我们真的存在这样的地方，我们只要摆脱了尘世的俗念就有可能洞察万物的真谛，最终到达那个随心随性的地方，也就是所谓的净土。人的本愿是好相信别人的亲身经历的，所以有些人就跟随了佛祖开始渐渐脱离世俗，他们有了理想，有了追求，很快就能真正放下那些烦冗之事。心静下来，是非抛到一边，执著放下，那么自然也就少了许多的迷惘，其实也就达到了佛祖的愿望。不管是否真的有那片佛祖许诺的净土，他们已经得到了解脱。这和刚才讲到的对我是谁问题的解脱其实是一致的，方法过程可能不同，但结果一样。

老实说，我是不相信佛对我们世界的阐述的。我不相信所谓的净土、地狱，甚至不相信轮回往生。但既然佛法确实能消解我们的苦恼，为什么不去实践，不去尝试呢？还是那句话，放下分别执著，那么也就立地成佛了。结果得到了，证到了，就不要太纠结于过程。这也是我深恶很多大师用速成，即身成佛作为引诱，劝我们修习佛法的原因。但反过来想想，我的深恶也分别执著了，因为他们的目的是让我们修习佛法，得到解脱，引诱只是手段，只要目的达到了也就阿弥陀佛了，一笑至此。。。。

-全文完-