第四章：明师在道，高徒在心

诗　云：师道从天重万钧，岂由犬儒乱人心？

堂堂教化非名利，求学瑶琴为大音。

今多名师，而鲜有明师。名者，出名、著名、扬名之谓。当今世道，谁能招摇一个名号、一面虎旗或一副噱头，谁就可以频频曝光于天下，接受大众的呵斥或膜拜。人多乐此不疲，以为名即利、即色、即权、即有，因此为名而不计其余者，前仆后继。名师之误在于，只有造作的光环，却无真理的光芒；只有零碎的杂耍，却无精深的正见；只有贩货的嫌疑，却无解惑的功夫；只有误导的恶果，而无启蒙的实效。

明师不同。明者，明白、了明、明慧不惑之意。心有日月之明，即有真理之光普照，足以道化人心，德被万物。明师之明，必在得道、会意、俯天察地而不执迷。明师所能与人者，必在朗朗大道与拳拳心法，前者给人以方向，后者给人以途径；纵使雕虫小技，也与真知灼见相关，也同微言大义相近。由此而出高徒，徒之所以高者，在于从一师而明至理，学一技而知乾坤，听一语而会千古，守一诺而重千金。

从名师而有师生之情，情在彼此利益攸关、声名攸关、前途攸关。或有真情实感，亦属懵懵之情，昏昏之感，同在深井之内观天，同在漆黑之夜纵马，无不小气、迷茫、自欺与欺人。从明师而有师生之情，情在坐而论道的浸润、弛而无极的畅达、道义同当的慷慨、危难同赴的悲壮。师生如此，即已彼此为师，彼此为徒，但看某一方面孰高，某一方面孰低，一切顺应大道，却不受当前身份与位置的约束。

世有师生存焉，即在薪火相传，不使诸神、诸圣的教导中断；其次，才是给你谋生的手段，借以融入社会的进程。所以师者，最重在教化，宣示天理人伦，归正身心举止，不使道德沦丧，风气败坏。所以徒者，最重在求道，求得敬天、做人、为学之道，并非首先为稻粱谋，而是首先为真理谋。故而师生之情，不受天灾、人祸与得失影响，道不坏则师生之谊长在，人尚存则授受之道长存。

各家各派宗师，非是自我想要开创什么，而是受诸神诸天委托，入尘世而开创神传文化，以使人类道德不灭，物质不败，人心尚可救药。各家各派弟子，亦承天赋使命，助师教化众生。各家各派学说，一脉传承而下，非到世情难能理解、世人难能实践之时，决不从新阐发。几百年出一大家，何也？原旨原义被淆乱，世无标准与心法之时，神即再派圣人入尘，复兴某家某派文化。因此，师生之缘非浅，纵非大家大派，亦不可只以技术、谬说与利益维系。

-全文完-