8．不欺天，亦不自欺

子疾病，子路使门人为臣[1]。病间[2]，曰：“久矣哉！由之行诈也，无臣而为有臣。吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬[3]，予死于道路乎？”

——《子罕第九》

【简　注】

[1]臣：指家臣、总管。孔子当时不是大夫，没有家臣，但子路叫门人充当孔子的家臣，准备由此人负责总管安葬孔子之事。

[2]病间（jiàn）：病情减轻。

[3]大葬：指大夫的隆重葬礼。

【意　译】

孔子病重，子路让孔子的学生充当家臣准备料理丧事。孔子的病情减轻以后知道这事，说：“仲由做这种欺诈的事情，很久啦！我没有家臣而让人冒充家臣，我欺骗谁呢？欺骗上天吗？我与其让家臣料理丧事，还不如让你们这些学生料理丧事好些啊！而且我即使不能按照大夫的葬礼来热热闹闹地安葬，我也不至于会死在路上吧！”

【理　释】

欺人，实则自欺，因为人可欺得一时，却不能欺得一世，一旦真相大白，受损者仍是自己。欺天，更是自欺，因为天无所不知，无所不晓，从来又只按照宇宙的特性均衡一切。

人多以为，手段高明，用心缜密，即可做到神不知鬼不觉；而且以为，尘世许多机密或隐情，唯因偶然之下的蛛丝马迹，才最终得以暴露。其实不然。一切所能隐藏一时的，非是作案者善于隐藏，而是上天还不想让其暴露。一切所能露出马脚的，非是作案者有所闪失，而是上天决意将其公告于天下。一切所能隐藏至今的，非是世间终有可以隐藏者，而是上天或者尚待时日，或者早已在另一时空或层面，彻底清算。

为什么说欲盖弥彰？因为罪恶一旦犯下，又想千方百计掩藏，即是罪上加罪，更为天理不容。为什么说天日昭昭？因为尘世间的一切人事，包括最细微的心思，都必定在许多时空同时留下痕迹或影像，并为诸多生命所记录。人之所以愚迷，即因不相信天理，不明白因果，不畏惧宿命，不崇尚正道。

【例　述】

东汉杨震官至太尉，通晓诸经，时称“关西孔子”。他有个学生叫王密，因其品学兼优，为人忠厚，便向朝廷举荐他为茂才。王密作了昌邑县令，不忘老师的教诲与举荐之恩，常常思念如何报答。数年后，杨震调任，王密途中迎接，晚上备下黄金厚礼，前往拜谒。杨震说：“假如我收下你的重金，别人知道，岂不坏了我一世清廉的名声？”王密说：“现在是黑夜，只有我知、你知，请老师收下，学生也就心安。”杨震说：“天知、地知，你知、我知，怎么能说无人知道？你是一县之主，一举一动都要做百姓的表率，千万不可欺世盗名！”王密又感动又惭愧，只好谢罪而去。

宋朝晏殊，从小就诚实善良。十五岁那年，因聪明过人，被县令视作神童，推荐给宋真宗。晏殊本可直接由皇上面试，但他执意参加科举会考，他认为只有会考反映出的成绩，才算是真才实学。主考官同意晏殊的要求，让他同三千一百多名举人一起参考。　当考题发下来时，晏殊一看题目刚好是做过的。他拿起毛笔，想了一会儿，就举手对主考官说：“大人，这个题目我在家已经做过了，如果再做一遍，这不就是弄虚作假吗？请您另外给我出个题目。”考官听了，同意给晏殊另外出题。晏殊拿到新题目，反复看看，而后一气呵成。考官大为惊奇，觉得此人文思敏捷，真乃奇才。宋真宗召见晏殊说：“你不仅有真才实学，更重要的是，具有诚实不欺的品质。”　

他们的品质的形成，都源于对天理的正信：敬天，所以不妄；知天，所以不伪；自信，所以不虚；少欲，所以坚定。真实地对待人事，即与天道相合。反之，即与天道相悖。前者，天必助其顺畅。后者，天必使其败亡。

-全文完-