没有人对“饿”没有过深刻的体验。尤其是中老年人，他们都是从那个红色年代过来的，不过，记忆早已把那种饿归咎于所谓的自然灾害，时光在流逝的水面或许偶尔会泛起一圈又一圈的涟漪，记忆画面也随着涟漪一样慢慢散开去，直到消退到没有一点痕迹。

人们是健忘的，也很善忘。那些中老年人，时光的修复与塑造，如今也成了社会的主人，主人们支撑着这个社会，总是向往和谐和快乐，总是回避着一些不和谐的元素，虽然事实上并不是人为能操控的。

人与人之间越来越难交流，越来越缺乏信任，富足而又无所寄托的人们，将自己天然的爱转嫁给了动物，更有甚者，小到宠物的生日，大到宠物的墓地，都要精心做足，这，对于几千年来，国人一直就将伦理、道德构建于人与动物的区别之上，似乎文明也就高度了起来。然而，我们还是经常听到宠物失宠被弃的消息，经常看到宠物绻缩在时间的角落，以乞求的眼神寻求庇护的岁月；我们还看到了2007年11月2日的《成都商报》上有《挨饿的狮虎夜夜哀嚎》，我们听到了那哀嚎高挂于时间的弯月之上，颤悠悠地缓缓划破宁静，与岁月的风号共鸣，在黑夜的背景下，幻化成毛骨悚然的哀乐，将人们从甜美而曼妙的睡梦里拽到这残酷的现实，包容一切的黑夜啊，吞噬着人们的魂灵，衬配着这种哀嚎，四野一遍苍茫。感受着这种惊恐，人们似乎才能知道自己还活着。

动物与人，原本就是这个世界的主人，没有高下之分。然而欲望膨胀着的人们，张牙舞爪、肆无忌惮地要玩转一切生灵，捧上九霄，也可以随意打入地狱，随了那些高贵而又多变的人的喜好，什么伦理、道德……由着了他们的兴趣。

尽管，几个月来，一天只吃半顿的豹虎和狮子一直在罪恶的黑夜里哀嚎，瘦弱得无力走动，哪怕是百无聊赖地在笼子里无奈而惶恐地转一个圈。动物园里的管理员仍然有办法让它们蹿动起来，他们将一只“咩咩”的小羊抱过来，极度饥饿的它们兴奋起来，然而，最终，也只能撕咬铁笼子；这样，却也满足了人们的观赏兴致与好奇心，最大限度地捣鼓了动物园的利益。现代版的画饼充饥、望梅止渴，倒也不在意点子的陈旧，只求管用，这，就是现代人的实用逻辑。

好在，这动物园不是吃公家饭的，是承包的个体户，好处理，也有的是办法收拾。这，似乎就有了一个结论，也算是一种交待。巴州的那位书记却把监管责任推给了卫生食品部门，也罢，也算是一个交待。职能部门也长于“关、停、并、转”，这可是报告里处处可见的字眼。但是，报道的潜在意思却是以人性为出发点的，怜悯的成分很足，当民众享受够了怜悯的眼泪之后，关注点就集中到了责任人，谁来负责？怎么负责？追究不追究责任？追究谁的责任？监管部门为什么会长期不作为？伦理、道德还是应该法办？几个月的时间，可谓不短，天天夜里的哀嚎，可谓荡气，又，回肠。

饿，本质上就是不充实，空虚的意思。不是孟子在《生于忧患，死于安乐》里说的“劳其筋骨，饿其体肤”的那种饿。人们在浮躁的岁月里，不充实不在物质上，而是在精神上的空虚，这种折磨比物质贫乏更惶恐。哀嚎的声音是惊魂的，然而这种声音如果不能激起人们的人性，更可怕，如同现在繁华地带见不到残疾人一样，这种病态的环境下的人们，不只一个“饿”字能概括了，要解决这个问题，也不是高层的报告，挂在嘴上能行的。

饿着哀嚎的，不只是那豹虎和那头狮子，还有听着哀嚎的和看到《挨饿的狮虎夜夜哀嚎》这篇报道的以及《饿》这篇文章的诸等民众。虽然，时空仍然在流转，记忆仍然在不断地消退。

-全文完-