网络的兴起为人们搭建了一个抒发情感语言的平台空间，在传播文字信息方面的作用日益显现。网络所展现文字、图象、音响已经走进了万户千家，一种不可忽视的力量正在蓬勃地发展着。

网络文学已经成为网络的金字招牌，在网络文字中有着举足轻重的作用。读书频道，论坛，博客，纯文学网页等比比皆是，已经成为网络中一道亮丽的风景。也许人们正用不同的方式书写着文学，并未给自己的文学固定在某种模式上。甚至分不清楚何为散文何为杂文，盲动已经成为主流，只是借这个平台随意的发挥着，良莠不齐的现象十分普遍。也正干扰与影响着网络文学的发展。或许这种随意性的造文，其影响是深远的，这是中国文学的一种隐忧。

何为文学性？即文学之文学的本性。当我们在写一篇文章时，总是有一个写作的程序，就如烧菜一样，什么时候该放食油，油烧热了才能放菜入锅，然后依次放入各种调味品，火候时间到家，自然就有美味菜肴。写作要事前研究好所要表述的对象，从对象的本质上给予足够的重视，一步步深入到对象的内在本质，用文学性去除与对象没有本质意义关联，把故事、意象、隐喻延续到社会历史的现象中来。这就是文学性的基本要素在文学中的应用，也架构了文学之美学的内涵。

其实对于文学之文学的本性，并非像上所叙述的那么简单。文学在人类发展史上一直为观点争论不休，基本上分为两大派，即本质主义与非本质主义。虽然我们写文学之人并未陷入这样的派别之斗争，但是在无形中这样的冲突时时在发生着。像诗歌的争论，像杂文的争论，像游移在散文杂文间的文学判断等，都存在着本质与非本质主义的分歧。也许这样的争论永远没有结果，就如青菜萝卜各人所爱一样。不管如何争论，本质的媒介仍旧是以美、人性、无意识和有意识作为平衡的接点，无法摆脱。非本质主义的文学理论认为：没有什么固定不变的本质埋藏在事物的深部，等待理论家的开采。一个事物的特征不是取决于自身，而是取决于它与另一个事物的比较。人们认为张三性格豪爽，乐观开朗，这个判断不是根据张三性格内部的什么本质，而是将张三、李四、王二麻子等进行广泛的比较而得出的结论。考察文学特征不是深深地钻入文学内部搜索本质，而是将文学置于同时期的文化网络之中，和其他文化样式进行比较，譬如文学与新闻、哲学、历史学或者自然科学有什么不同，如何表现为一个独特的话语群体，承担哪些独特的功能如此等等。当然，这种比较只能是具体的，历史的。

网络文学平民化的倾向和并不在意的写作方法，正是网络文学性诸多观点的综合考验。原本的本质往往集中文学的形式和语言上，才使得我们的文学作品能够代代相传。虽然这样的文学观念是形而上学的，但是在文学性上更有参照的模式，就像我们的古典诗词的一板一眼的格律，千年不变，依然还是有许多人爱好。综观所有的网络诗词，都无法超过古人的水平。但是美与人性、意识还在文学的本质上顺延着，担负起文学的责任。纯文学的概念与被污染的文学意识共生在网络平台上，共同担负起文学的发展与壮大。或许发展中的抛弃必然会在时代文学中展现，文学性的取舍都在自己的掌控之中，并不影响文学的发展，并不受文学理论的干扰，都在无意中向着本质与非本质的文学态势靠拢。作为写手来说：美学，善良的人性，会随着时代的历史发展日益趋于理性。而具体的历史观，比较学也能使文学在某个历史时段负起应该的责任。本质与非本质的文学理论是既矛盾又统一的，相互利用又相互独立，这正符合百花齐放百家争鸣文学原则。

理论家永远找不到一种独立的、不受任何外部影响的文学话语结构。这个话语权永远来自于人们的语言，文学性永远会这样的语言产生互动联系，这是历史的必然结果。网络文学的蓬勃开展正是对文学性重要的补充，使文学不再是神秘的，人们没有必要用作品的出版或者商业成就来证明这些文学的作用。不论这些网络文学深入人心，或者仅仅只是一个火苗，或者只是暗流，它们都是社会文化一个极其重要的部分，越来越显示全民族的文学实力，让许多老作家汗颜。或许文学的殿堂并不高不可攀。在互联网高度发展的今天，网络文学是一个社会自由精神和活力的证明，那么，总会有一个历史的辉煌时刻，让我们的日常生活会因为文学的存在而感到无比的欣慰。

我们的文学性，是站在美学和语言的基础上，是站在一个时代巨人的肩膀上，美学改造了我们，而我们又在批判这样的改造。这就是美感包含的批判性，美感的抵抗功能。美的存在映衬出我们的生活的不理想，美的光芒使得庸碌的生活感到羞愧。文学也应该是如此的直面生活，就像网络文学一样如此近的面对我们。无论散文还是杂文，无论是诗歌还是小说，杰出的文学一直传达一种正义、自由精神，演示出时代的激情人生，控诉与贬斥压迫、抵制低俗和市侩的社会风气，从而让人们从日常平凡之中凸现出来。这些文学继承了美学的真正内涵，始终是文化突围、批判、抵抗的组成部分。我们在网络上批判和抵抗，是证明做为人的意识需要这样存在。网络文学已经做到了，并会越来越好！

2007年10月30日上海

-全文完-