生命从哪里来？那些来自五千年文明之前的传说，如今已经没有人相信。这些传说中的生命，在我的梦里，却总是一而再的出现。或许，只是我一相情愿不想那些来自远古的故事，果然就因着人从猿猴进化而来的结论，被埋葬，然后被慢慢遗忘，直到彻底。

回忆起儿时，依偎在姥姥的怀里，听着盘古开天辟地的故事，听着女娲炼石补天的故事，听着夸父追日的故事，美丽的让人神往。在一个蛋形的包围中长成人的盘古，不甘心黑暗的笼罩，于是用一阵拳打脚踢，打出了一个有着天和地的世界。天每天长高一丈，地每天长厚一丈，盘古也每天长高一丈。人的祖先，原本就该是这样的，不论天有多高，不论地有多厚，头顶是天，脚踩是地，顶天立地于天地间，活成一个大写的人。

盘古在精疲力尽的时候，将自己的生命化做了日月星辰，化做了山川河流，化做了花鸟鱼虫———化做了擎天的柱，化做了架海的梁，依然支撑着天地间的世界，依然孕育着普天下的生灵。这个故事夸张到荒谬，却至纯至美，让生命消亡后的虚无飘渺，实现着生命延续的最大价值。

其实，人在远未进入文明世界的时候起，就早已失去了盘古的风骨。不仅在现实中，便是从神话里，听到的神仙黄帝，也越来越接近真实的人性。从女娲开始，便给生命附着上显贵和卑微的烙印。只是，女娲依然是堪称伟大的女神，当天倾西北，地陷东南，女娲炼五色石，用尽了三万六千五百块石头，却缺少最后一块补起最后一个漏洞的时候，她毅然将自己填充了进去。天空中找不到女娲的身影，不过，我们的一年三百六十五个日出，是不是那些五色石美丽的礼物？我们的百年世纪，是不是三万六千五百个石头幻化的生命足迹？女娲用了四年的时间补天，那四年一度的闰日，是不是女娲生命的再现？

这些美丽的传说，终于在人类渐渐走得扎实的脚步中，选择性的留存，也选择性的演化成了虚无。生命生来就分三六九等，从女娲创造生命之始就有了天经地义的解释，而人间那至高无上的皇权，除却享受人间最丰盛的供奉，再不是盘古顶天立地的骨气，也再没有女娲舍身补天的血液。于是，灾祸降临到人间，就有了夸父逐日的脚步。

文明的曙光照耀之前，在人类蔓延的天灾和人祸一定属于婴儿级别的游戏。文明曙光初初闪烁的时候，在人类蔓延的天灾和人祸也一定是小儿科的天真和无知。也许就因为那样，夸父才容易的找到了母亲河干涸的原由，找到了大地荒芜的元凶，才有了向着太阳奔跑的决心，才迈开了他逐日的脚步。

夸父的结局是即定的，没有人能够捧起太阳。太阳既是支撑生命的源泉，也自私的不让任何生命接近和抚摩。当夸父被太阳的光热烤到焦渴，他喝光了黄河的水，他饮干了渭河的液，还是倒在了太阳的光芒之下。夸父没有抓住太阳，让太阳听他的吩咐，只造福于生命，而不再顽皮和淘气。于是，他的部落虽然解脱与一时的灾难，天灾的伏笔却从此永埋。只是，夸父幼稚的天真，依然要用伟大来书写，依然要用崇高来记录。

文明的进步发达了人类的智慧，也发达了世间万物的智慧。我们走进了一个人生而平等的新时代，世界换上了崭新的容颜。我们可以虚无了脚下的厚土，在太空中行走漫步，我们可以飞向月球，不必寄语嫦娥就自己问问天。日夜星辰也发达了自己的智慧，用来自遥远的远古的光芒，逗弄人类知天知地的满足和虚荣。

五千年的文明历史，天灾和人祸都学了聪明和伶俐，不再轻而易举的被人类所破解，也就似乎不见了夸父毅然决然去逐日的脚步。用智慧了的人力，我们不止一次的与天斗过，不止一次的与地争过，我们用自己的力量让牛鬼蛇神当真的见了鬼，也用时间就是的生命、用快乐也成了生产力的创造，书写着生命新的篇章。我们在无穷尽的灾祸和磨难面前，炼就了火眼金睛，自己识别妖魔和鬼怪，我们在无止境的争夺中，修为了深厚的内功，自己治疗疾患和病痛。我们走向了一个新的世纪，我们建设着美好的生活，只是将全部的生命用于了解释生产力的廉价。大盗不动干戈，那些掩藏与精美装饰后面的灾难，有着太多的困惑，终于让盘古弯了腰？终于让女娲留出了天洞？终于让夸父不肯再迈开逐日的脚步？

大地上养育生命的水，日见干涸，大地上抚育生命的草场和森林，日见萎缩，人果然就用五千年的文明实现了如此的伟业？或许，我们可以将文明的线条一直的拉长，一直的拉长到人还叫做“猿猴”的古老世纪，当他们将那根原本水平着的脊梁，向着高天和厚土的方向，垂直的挺立，支撑起高傲的头颅，引领着行走的足迹，宁肯承受危险和死亡的光顾，也不再弯曲他挺拔的身体的那个瞬间。人类的文明，若是用这样的骨气来做开始，那么，河流的干涸，草原的荒芜，森林的萎缩，是否是夸父在解他逐日路途的饥渴？

静夜，仰望星空，寻找着盘古支撑天地的身躯；白昼，沐浴阳光，追寻着夸父追逐太阳的脚步

-全文完-