□夏县与大禹的故事（一）

夏县，为什么叫“夏”，就是因为大禹在此建过都，所以起名叫“夏”；夏县，为什么叫“夏”，就是因为是夏朝的遗址，所以起名叫“夏。”司马迁《史记•夏本纪》载：“禹为华夏族首领，建都安邑（夏县），以居天下之中，故称中国。”

传说，帝尧时，先是天下连年大旱，后是天下连年大涝，洪水泛滥于天下，草木畅茂，禽兽横行，五谷不登，民无所定，人们失去了最基本的生存条件，视洪水为无法抵御的大灾大害。因此，治水成了国家头等大事。帝尧命鲧治水，九年未果。帝舜继位后，仍见洪水照旧恣行，大怒，把鲧处死在羽山（今山东郯城），又派其子禹治水。禹，名文命，字密，又称大禹、夏禹、戎禹，鲧之子，西夷人，为夏后氏部落的首领。

禹受命时，刚娶涂山女，婚后第四天就辞别爱妻涂山氏，奉命前往治水，带领助手实地考察、勘测。禹受命治理洪水时，虽然知道父亲的堵塞之法不对症，但起初心里总是想不出好注意。禹在察看洪灾寻觅治理洪水的对策时，巡视到南岳衡山时还没有想出好办法，就决定杀掉自己的坐骑白马以祭天地，表示自己的治水决心。祭祀后的当天晚上，梦见一位白发老人要他只身去白云山后取书，书中有法。第二天一早，他只身前往，走到一个大盘石前，只见盘石突然崩裂，喷出一卷《金简玉书》，他忙接过，只见崩裂的盘石又恢复原状，他便坐在石上仔细看过，一一记在心里。从此，禹根据书中指点，完成了治水大业，地平天成。汉司马迁《史记》述：“劳身焦思，居外十三年过家门而不敢入。”十三年治水期间，禹以身为法度，薄衣服，陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇，山行乘撵，左手持准绳，右手持规矩，一段一段测量，一笔一笔绘制导水蓝图。开九州，通九道，陂九泽，度九山，水患终于被禹治服了。帝舜为他开庆功会，给禹颁赐玄圭（用黑色的玉石琢磨而成的上尖下方的玉器），任禹为司空（专管水利方面的事情）。从此时起，人们敬称他为“大禹”、“神禹。”数年后，帝舜把帝位禅让于禹。禹晚年东巡时死在会稽，后夏人南迁，为今日浙江绍兴的会稽。秦始皇统一中国后，南巡浙江时“上会稽，祭大禹。”汉司马迁《史记•大史公自述》中说：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴。”相传舜有四目四耳，禹有九手九足，治水时手足交换使用不知疲倦，其实大禹是以九州人手为手，九州人足为足而治理洪水，并不是说大禹真有九手九足。

大禹治水后，威望大大提高，受到天下人民的拥戴，舜退位时，将大酋长的位置禅让于他。大酋长有权祭天、巡狩、处罚有罪的酋长，率众攻打敌对部落。他禅位后实行善政养民，其德不违，其仁可亲，其言可信继续保持着以前治水时的朴素作风，更加博得人们的尊敬和爱戴。洪水过后，他组织人们恢复生产，建设家园，使人们又过上安居乐业的好日子。相传大禹法术很高，能战胜一切妖魔鬼怪。为了扩大疆域范围，他不怕长江天险，打败了长江以南的苗、黎各族。为了防止苗、黎各族再度北上进入黄河流域，他把都城从阳翟（河南）西迁到黄河以北的安邑（禹王城）。夏朝禹域的范围主要是黄河流域，北至碣石，西到流沙，南到衡山，东抵勃海。为了便于管理，大禹把疆域分为九州，也就是九个行政区域，即冀州、豫州、青州、徐州、扬州、兖州、荆州、梁州、雍州。九州的形成，也就为中华民族最初的雏形。

大禹的生活很简朴，孔子曰，禹不讲究饮食，却讲究祭鬼神；不讲究衣服，却讲究礼朋礼冠；不讲究房屋，却讲究沟洫水利。《通史》载，大禹是先进生产力的代表，发明了冶炼技术，已能用铜做工具、兵器，代替了原始的石斧、石刀等落后工具。生产力的发展和提高，改善了人们的生活，劳动有了剩余，社会上逐步最初显现出私有阶级，形成了奴隶社会。《通史》载，城是阶级社会开始的标志，大禹恰恰是造城的创始人。

禹在位八年，时间不长，但却是古帝中最受崇拜的一人。

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