闲暇时，我想着了“儿不嫌母丑”这话，细细品味，觉得此话实在高妙。表意简朴，寓意深刻，很有嚼头。

这话有两层意思。第一层是“母丑”，第二层是“不嫌”。

“母丑”，是这话的前提。“母丑”，应是不争的事实。否则，这话就无从谈起。

做儿子的，自然希望“母美”，那足以让自己在人群里高傲地仰起头，接受人们对自己母亲的赞美，分享着母亲的荣耀与光彩。那一份骄傲，那一番充实，是何等的难得，何等的尊贵！

可是，自己的“母丑”呀？事实就这么不随人意，就这么冷酷无情，摊到了就是命。既是命，就得无奈地接受，不受也得受。那只能让自己在人群里委屈地垂着头，接受人们对自己母亲的嘲讽，分担着母亲的耻辱和暗淡。那一份羞愧，那一番失落，是何等的难堪，何等的卑贱！

在别人的眼里，自己的母亲是丑的；在自己的眼里，母亲也是丑的。以丑为美，那就是颠倒黑白。客观存在，是不以人的喜恶而消失的。要它消失，唯一的办法，就是改变它，使之以另一种形式存在。而目前，在“母丑”这一客观存在面前，儿子能做到的只是“不嫌”而已。

“不嫌”，是这话的基点。嫌，离弃就不远了；而弃，岂是儿子所该为的？

“不嫌”，是因为人不能忘本。母亲，是生我养我的人啊！无论她怎么丑，毕竟是我生命的源。忘记根本，岂是儿子所为的事呢？

但是，“不嫌”不是最终的结果。默默地接受“母丑”这一客观存在，宽慰地说句：儿不嫌母丑。这是无能的表现，是懦夫的行为。真正的儿子，是不容“母丑”下去的，他要用自己不屈不挠的奋斗去改变这一客观存在，让母亲“美”起来。他要将那一番失落变为那一番充实，要将那一份羞愧变为那一份骄傲，他要将那低垂的头高高地扬起。

为了自己，为了母亲。

“不嫌”，不是甘心情愿地接受事实，更不是黑白颠倒地以丑为美。怒目横向，那是不孝；翻目自诓，那是不智；而闭目不视，那是不能。承认“母丑”，是正视事实；不嫌“母丑”，是处事态度；改变“母丑”，是职责所在。

母亲的血液孕育了儿子的生命，母亲的乳汁养育了儿子的生长……儿子有何理由嫌“母丑”呢？有何借口不为“母美”而努力呢？

然而,这世间就有那说着"母丑"的人.说,是不是嫌?口为心声,应归于嫌吧?否则,怎解释?

这些人，一个劲地说着“母丑”。即使别人不说，他还在那喋喋不休地说个没完没了，生怕别人不知道似的。也许，他自己真的没任何可以在人前炫耀的，就端出母亲来；也许，他真的拿不出任何可以称之为“美”的，就端出“丑”来。更有甚者，他认为“丑”与“美”一样，是有震撼力的，是足以吸引听众的，就面无羞色地在那里唾沫四溅，数落起“母丑”来了……

稍有些节制的，说起“母丑”来，先来个“此地无银三百两”，说几句场面上的话：这是“挤出脓来图结疤”，颇有救母亲出“丑”海的意味。可是，说起时，只见眉飞色舞，满是得意之形，而无痛惜之情呢？如此看来,他挤脓不是为了疗伤,而是为了欣赏.以母亲的"丑"来展示自己目光的犀利敏锐,来表现自己善于言语的"美".

即使母亲真的很“丑”，就没一点“美”的地方？奇也怪哉，两耳塞满了“丑”声，就捕捉不到“美”声。怎么办？耳不闻，眼观吧。刚摊开报纸，还没看完标题，耳边又响起那鼓噪的声音：信那？全是骗人的！

郁闷呀，郁闷。

那没一点节制的，就更口出狂言了。别说外国的月亮比中国的圆，就连那洋人的腿毛都比中国人的粗。也不管那腿毛有啥用，反正长在洋人腿上就有用。假如，那洋人的腿毛比中国人的细，又怎么呢？奶奶的，好办，话还是这么说：那洋人的腿毛都比中国人的细。一个“都”字，就将那爱与恨表现得淋漓尽致，汉字的表意功能就是微妙。就这“微妙”也不说个“美”，鼻孔一哼，再补句：笔划太多，难写，哪比人家就二十六字母多简洁。

还有那更不得了的，连“母丑”都不说了，干脆来个：丑的不是我母。正如那天蓬元帅被玉皇大帝贬入世间，一见自己成了猪身，就送老母归西。这些人只恨自己生得不是地方,恨不能将黄皮肤换成白皮肤.顶不济，也把自己说成是小日本。那台湾的阿扁，更没了个谱，不认“母亲”不说，还想从“母亲”身上卸块肉。小子，连“陈”姓出自哪都忘了，人皮披着,浑身就不自在！

对母亲来说，我们是儿子；对祖国来说，我们是儿子。

我们要记住这话：儿不嫌母丑。同时，还应知道：仅仅不嫌是不够的，还要使她美起来。

-全文完-