是个男人。
耳边常有这样的声音。这话,不仅女人说,男人也说。咋听之下,真乃废话。是不是男人,解裤,即可验明正身。但细细想来,这话颇有意味,值得玩味。
世人,最简单的划分,即是性别之分。性别分为男与女。若要追究下去,还有个“中性”人,即人们常挂嘴边的“不男不女”。这类人,有先天的,即发育不良,性别特征不明显而丧失繁殖功能的;有后天的,被某种方式改变的,如太监、人妖之类的。其实,这类人也是按性别的倾向性,划入男女之中的。因此,“男性”指的就是性别之分中的“男”类的人。
男性的人,就是男人吗?
指着一个三岁男孩,或一个八十岁的老头,说:这是男人。显然,是不贴切的,或者说,是不符合人们意念中概念的。这就说明了,在人们的意念中,男人和男性的人并不是完全划等号的。
在人们的意念中,何为“男人”?这“男人”指的是社会性的男性之人。简单地说,就是在社会中被赋予了一定责任,而又有能力履行责任的男人。一般地说,未成年的和思维、行为已迟钝的,就不在这范畴了。
那么,在这个范畴以内的就是“男人”了吗?显然,这还是不符合人们意念中概念的。人们意念中的“男人”,指的是作为男性之人在世间行事能体现出应有的性格特点。简言之,在男性这一群体中,能意识到并担负起自己的责任,能体现出自己的风范的人。他具备了这一群体优秀的共性,又有自己独特鲜明的个性。
男人,不仅是性别上的,更是性格上的。
这话怎讲?且看下面剖析:
首先,人的生理特点决定了男性在群体生活中的地位和作用。这一点,即使在大多数哺乳类动物中,也都鲜明地体现出来了。由于,相对来说,雄性的力量比雌性的强大,而且行动比雌性的灵便(无因繁殖而造成的影响)。因此,保护这一群体的责任,就理所当然地由雄性承担或者承担得多一些。这既有面临外来危害时的抵御,又包含有保障生存需要时的觅食。
人类社会之所以是父系社会,其根源就在此。即便是那昙花一现的母系社会,也只是采取走婚的形式而已。其获得食物及保护安全,也是由男性承担的。女性保护男性的事,何曾有过?
其次,人类的社会分工强化了男性在群体生活中的地位和作用。人,之所以成为万物的主宰,成为这个星球的主人,依靠的是群体的力量。而群体力量的大小,又是和人数的多少成正比的。多,只是力量的储备。要想真正地体现力量,还需要组织和管理。出于这一需要,人类社会的分工就越来越细。这就从职能上,强化了男性在群体生活中的地位和作用。譬如:战争,以及危险、艰苦的工作。
尽管,今天的社会提倡男女平等,但是,它提倡的是人的社会地位、家庭地位、人格尊严……诸类的平等。这,实质上是内在的要求,而不是外在的体现。它是在充分反映出性别只是人类自身生产的自然规律,是在充分肯定女性的生育是人类最伟大的“生产”,是在充分认识到分工不分家的社会生产构架,是在充分意识到女性从事的工作同样是社会不可或缺的……在这基础上提出来的。然而,男性在群体生活中的地位和作用,如同女性在群体生活中的地位和作用一样,经过漫长岁月的演变,已成为了定式,是无法从根本上改变的。
有句老话:男人做到的事,女人一样能够做到。能吗?他挑得起百斤重担,她只能担八十。即便能做到,可是,有那必要吗?假设一场战争,由女人在前方战斗,男人在后方供给,这岂不是滑天下之大稽?正如女人能做到的,男人不一定能够做到一样,社会在最大程度上发挥性别差异上的各自优势,才是最佳的选择,最合理的安排。
正是有了社会赋予男人的职责,才形成了男人性格。
他是保卫者,就要有牺牲精神和勇敢行为。他是觅食者,就要有智慧和力量。而他不是单枪匹马的,就要有组织和纪律,从而有领导或服从。他要更好地履行职责,就要有不屈的意志和不懈的努力。他要与同伴合作,就要有理解和宽容……总之,男人比女人更多地担负起国家、团体、家庭的责任,更多参与社会活动,就要求他具备相应的一切品德和行为。
当歹徒横行而无人阻止时,人们将鄙视的目光更多地投向了男人:不是个男人!当遇到困难而无法逾越时,人们将希冀的目光更多地投向了男人:你是个男人呀!当囊中羞涩而无米下锅时,人们将责备的目光更多地投向了男人:你是个男人呀!当利益当前而斤斤计较时,人们将不屑的目光更多地投向了男人:不像个男人!当两口子呕气时,当朋友有难时,当举棋不定时,当天要下雨娘要嫁人时……总之,数不尽的“当”,道不完的“要”。
其实,男人(这里说的是真正意义上的)要做到的只是一“内”三“外”。一“内”是指内在的素质,即始终意识到并履行着自己的责任;三“外”是指外在的表现,即大胆、大度、大方。内在是根本所在,而外在是内在的具体表现。
大胆,指的是做事的胆魄。
世间的事,无非在可为和不可为两者之间。可为的,自不待说。知可为而不为,别说男子汉大丈夫,连那妇孺都嗤之以鼻。问题在怎样对待“不可为”的事上。尽管,行事不可鲁莽,凡事应三思而后行。但是,这绝不是推诿的借口。大丈夫立世,应以“本”为先,不计个人得失。只计当不当为,而不计能不能为。沧海横流,方显英雄本色。甚至,知不可为而为之,更能彰显大丈夫那铮铮铁骨、朗朗硬气。荆柯的“壮士一去兮不复还”,文天祥的“留取丹心照汗青”,正是这知不可为而为之的真实写照和最好的诠释。
凡事瞻前顾后,左摇右摆,进一步退三步,绝不是男人所为。当断不断,反受其乱。男人就要有当断则断的魄力,而且要有一条路走到黑的决心。事是变化着的,不可为的事,或许就在“为”的过程中变化了,那项羽的破釜沉舟,东吴的赤壁之战……都是如此。而世间情事中无数的“鲜花牛屎”,大多也是如此。即使,真正验证了不可为,又如何呢?那“二十年后又是条好汉”,虽有些自欺欺人的意味,但也掩不住那一股冲天的豪气。
大度,指的是为人的气度。
笑弥勒佛之所以能笑口常开,就在于他“肚大”,能容天下事。男人立世,忌碌碌无为。要想做大事,必需先练心。心胸开阔,才能目光远大;小肚鸡肠,必然鼠目寸光。人的精力毕竟是有限的,人的锐目毕竟是不能蒙尘的。何况,一种米养百种人,怎么以己度人,强求一样呢?为人处事,要有海纳百川的胸襟。毕竟,个人的力量是极其有限的,许多事是需群策群力的。管鲍之交为世人推崇,就在于鲍叔牙能容世人所不能容的管仲。曹操明知放关羽归刘备乃多个劲敌也放,这才有了关羽华容道放曹操。至于共[chan*]党人改造国民党战犯,那更是历史佳话。印证了团结一切可以团结的人,包括反对过自己、反对错了的人。待人宽宏大度,这是男人应具备的。说穿了,容人其实是容己。
容,是一个方面;忍,又是一个方面。小不忍则乱大谋。心字上面一把刃,难受也得受。勾践的卧薪尝胆,韩信的胯下之辱,何等难受?忍,不是苟且偷生,而是不去计较,是舍小图大。忍辱负重,关键是负有重任。任重道远,不忍,岂能完成任务,到达目标?忍无可忍的,绝对是大事;小事绝对是可以忍了又忍的,不忍又何至于成大事!整日里家长里短,针头线尾,哪有精力登高望远?为些许小事,争得面红耳赤;为一时小利,弄得寝食不安。殊不知,退一步,海阔天空?振振有词地说什么:眼里进不得沙子。揉吧,再使点劲,最好把吃奶的劲全使上去。结果呢?没揉瞎眼,也影响了视线。严以律己,宽以待人。这是为人的行为准则。忍是要有韧性的,要持之以恒。而坚韧不拔,乃是男人应具备的。
大方,指的是为人处世的态度。
男人是在社会上闯荡的,就必然要和众多的人交往。在交往中,少不了要有经济上的来往。即使没有视钱财如粪土的概念,也要抱着吃亏在前的态度。人与人的交往,在很大程度上是利益关系,总要有个经济上的事。豪爽大方是男人标志性的特点,做不到这一点,就难扩大自己的活动圈子,就不可能有大的作为。试想,谁愿意和斤斤计较的人打交道呢?有篇文章写道:一对情侣到小食店吃云吞。吃完后,男的说以后不再到这家店了。女人问为什么。男的说:“我数了,只有九个,少了一个。”结果,女的与他结束关系了。理由就是:这人太计较了,以后怎么在一起过日子?
其实,大方的男人绝不会自甘当冤大头,而是他看得开:生不带来,死不带去,又何必过于计较?而是他看得远:万贯家财尽散去,乃是他有信心随时能找到更多。这更多的是他求大舍小,有着长远观点。事不是一人就可全为的,一个好汉三人帮嘛!付出总会有回报。吝啬是男人所鄙视的,小气也是男人所不屑的。水泊梁山的好汉,是大块肉、大碗酒,绝不会是小称分金银的。女人拖着男人逛商场,得到的是精神,失去的是钱财。那一分一厘的讨价还价,男人是不屑一顾的。
有此一“内”三“外”,就可称为男子汉,就是真正意义上的男人。但是,并不是这些都完全地体现在一个人身上,它或长或短,或多或少。这些不是相互对立的,而是有机地组合在一起的。只要他有了内在的,就必然有外在的。他具备了一点,另外的也就自然地具有。
论到此,才回到题目。
我们今天生活在一个相对宽松环境,再加上女性的解放,无形中就减弱了男人的性格特点,甚至于男人有了女性化的变化趋势。若干年前,高仓健似的男人被推崇至极;而现在,那脂粉味的帅哥成了新宠。固然,不能回到过去,但也不能本末倒置。人,就得讲究个“味”,无论男女。
当街上小偷恣意胡为时,当公共汽车上妇女惨遭蹂躏时……人们在责问:男人哪去了!当小夫妻恶言相向时,当人际关系变为陌路时……人们在询问:男人怎做的?诸如此类的,等等,种种。不就是在发出呼吁:重振雄风,做铮铮男人吗?
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