看了一篇帖子《小说<半夜鸡叫>不真实》，帖子炒的很热，回复也挺有意思。于是，咱也跟着来段狗尾。

首先说，小说本来就是虚构，不能较真的。可所谓“意料之外，情理之中”那才是高手做的正事。太玄虚违背客观了，就让人不可信了。

咱在村里住了半辈子，家里的鸡怎么个叫法，就跟一加一一样，还用争论吗？给你扫一下盲来点科普常识：正常情况下，当然是公鸡司晨。可特殊情况下，公鸡随时都可以叫。例如来了黄鼠狼或赶上有些鸡处于发情期什么的。当然，如果有人专门到鸡窝里鼓捣一下子，也一样惹起一群鸡叫唤起来，根本不用趴在激情哦里学鸡叫。这完全不是问题，所以针对这一点，不同意原文的观点。

但是，其他内容还是同意的。首先一般来说地主确实也很辛苦，至少比雇工不差。其次地主对雇工一般不敢太狠，雇工也有自由选择权。――不干就走人。这一点是肯定的。如果地主对雇工不好，不仅他自己的活要受损失，而且他的名声也影响很大，肯定得不偿失。

于是，想起母亲讲过一件地主和雇工的故事。

这一年，乡下正是麦子收割的大忙季节。刚巧这天地主的姑姑病了，地主要去看望。临走，地主安排带工负责雇工事宜。可这带工大概不会当家，就总想给地主省钱。这样，早晨本该吃白米干饭粉条炖肉时，雇工们没吃上，甚至可能不够卫生。中午送到地头的饭也不满意。下午，雇工们多数开始闹肚子。这样雇工就支开了带工，将很多收割完了的麦子码在一起，全都在麦穗上拉了稀屎。然后就一起溜之大吉了。

等地主回来，一声也不敢说自己损失多大，只是狠狠骂了带工，还亲自登门给雇工道歉，一分工钱也不敢耽误，这事应该是确凿的。

由此，普遍的来说，雇工们也有不少权力，地主里也确实有善人。我们那里有这样的顺口溜：“当家的不给吃好的，拔了大的留小的；当家的不给吃强的，拔了黑的留黄的”，你想这么一来，地主的帐怎么算其实就很清楚。这么说，并不是说双方没有剥削和被剥削的关系，但一定不会像高玉保的《半夜鸡叫》那样惨酷。

历史终归是历史。可对百姓来说，除了身边发生的事，别的又能相信什么呢？如今广岛的原子弹都可能是假的了，四川刘文彩都要平反成发财致富典型了，甚至周扒皮也很可能确实做过些好事。据说他家几代人修桥修庙，办学舍粥赈灾，有大善人之称，也许最后都会水落石出吧。

反过来，一些还在身边发生着的事，应该确实有纪录片的真实性，完全没有一点小说的虚构成分，如今也不再让人惊奇了。例如本来可能虚假也可能真实的“周扒皮”如今已换上更先进的装备，再也不用趴在鸡窝学鸡叫，就可以让一百人几千人乖乖的在半夜就上班了。你看看那身在山西砖窑的现代奴隶们的境遇，一定比当年的高玉宝们更悲惨吧。那遍布沿海和内地的血汗工厂里，或就在你身边的一些饭店、洗浴城和建筑工地上，有多少雇工像监狱犯人一样乖乖劳动，却拿不到自己的血汗钱！而当年《高玉宝》喊出“我要上学”的呼号，今天就在我的家乡还在演绎着，你还可以听到不少“高玉宝”的后代们，也一样的无力的喊着“我要上学”！

当然，如果认真起来，《半夜鸡叫》里周扒皮学鸡叫可能是假的也可能是真的，可在当时这篇小说的作用可绝对是真实的。那是政治的需要，是阶级斗争的需要，是民众革命的需要！而如今那些钻到钱眼里的老板们，用着比小说里的周扒皮更阴险更狡猾的伎俩，却再也不会有一份新版的《半夜鸡叫》问世并获得类似的轰动效应了。

这点遗憾倒是绝对真实的！

-全文完-