在传统观念中，男人是一家之主。男者，田力也。俗云：家有男，不愁田。在农耕社会，男人肩负着出力种田，养家糊口的重大责任。到了商业社会，农耕主体地位受到冲击，男人也不再纯粹忙碌于田野之间，更倾向于周旋于商场，拼搏于社会。但无论如何变化，男人总是被赋予更多的社会角色，男主外，女主内，这一观念至今依然影响广泛而深刻。

主外者，非德行不足以服人，非勇猛不足以震人，非智慧不足以屈人，非辩才不足以挫人。品性高洁者，方馨香闾里，泽及后世；叱咤风云者，方纵横万里，撼人心魄；足智多谋者，方从容不迫，游刃有余；能言善辩者，方纵横捭阖，恣意驰骋。

每个人都能说话，但并不是每个人都会说话。有人伶牙利齿，说话头头是道，侃侃而谈，条理清楚，让人信服；有人笨嘴拙舌，说话单调乏味，枯燥干涩，颠三倒四，让人费解。当然说话的最终目的是能很好的交流，让别人明白自己意图，进而相互理解，增长智慧，加深感情，或者实现预定计划，达到一定目的。与亲朋好友一起，交往既久，彼此了解，交流的时候自然默契，可以是心有灵犀，尽在不言中；也可轻轻的一个眼神，或是会心的一个微笑到心领神会，都可以起到交流的作用。

但是口才在涉外交流中是非常重要的。小到结识新友、托人办事，中到涉案诉讼，公关谈判，大到国际外交，不辱使命，都离不开出众的辩才。倘若一个人相貌堂堂，说话却口齿不清，词不达意，半天也听不懂只言片语，势必会影响表达交流，小则影响一己之形象，遭受损失，大则羞蒙国颜，辱没国体，罪莫大焉。

说话是一门艺术。会说者，顺时转势，相机而动，静默如泰山，出言似决堤。蛙鸣终宵不如雄鸡一鸣，蝉噪数月不若猛虎一啸。言不在多，在于精当与适时。如果一个人话欲极强，只要一张嘴，别人就只能洗耳恭听，插不进半句话，虽滔滔不绝，喋喋不休，却云山雾罩，不知所云，仍不知死活的强聒不已，后果将会怎样？恐怕只会成为人人惟恐避之不及的讨厌鬼。国际会议上，外交家们们时而巧舌如簧，舌灿生花，针锋相对，折冲樽俎，时而装聋作哑，装疯卖傻，三缄其口，默不作声。知进退，明开阖，不仅能说，而且是真正的会说。

辩也有虚空之辩和实用之辩。争于学术，甚至盘桓于形而上层次，属于虚空之辩；植根之现实问题，目的在于解决实际问题，是实用之辩，各有其长，各有其益。但若陷入诡辩之境，徒劳费力，于人于事毫无益处。历史上著名的辩士公孙龙，提出“白马非马”之论，力屈稷下俊才，然而骑着白马过关，还是和别人一样要向守门兵丁交税。韩非子讥笑道：“籍之虚辞，则能胜一国；考实按形，则不能谩于一人。”并非秀才遇着兵，有理说不清的缘故，道理总是越辩越明的，而是诡辩之于生活并无什么价值，且虚谈废务，浮文妨要，反而影响了正常的事务，有害无益。

春秋时期，群雄林立，诸侯并起，明争暗斗，波谲云诡。齐相晏子，长不满六尺，其貌不扬，却头脑机灵。内辅国政，爱国忧民，屡谏齐王；对外则博闻强识，善于辞令，工于外交，闻名天下。奉命出使楚国时，晏婴面对着自恃国强而盛气凌人的楚王，毅然予以反击，留下很多经典的充满智慧的辩言——“出使狗国，故走狗门”、“贤肖有别，不肖故使楚”、“橘生淮南则为橘，移于淮北则为枳”……诸如此类的言辞，让不可一世的楚王搬起石头砸自己的脚，自取其辱。他昂然不屈，不卑不亢，有理有节，除了维护个人的名声，也保持齐国的声威，维护了祖国的尊严。《论语》曰：“出使四方，不辱君命。”说的就是晏子这样的人吧。司马迁在《史记·管晏列传》中感慨道：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所祈慕焉。”可是晏子平时生活却躬自勤俭，不事张扬，很多时候谨慎出言，敏于做事。其在朝，君语及之，即危言；语不及之，则危行。国有道，即顺命，国无道，即衡命。故而历经三世，而显名诸侯，为人民所敬仰爱戴。

战国时候，赵人蔺相如不畏强秦，据理力争，义正严词，且施巧计，终于完璧归赵；渑池之会，面对秦王的挑衅，相如以其人之道，还施彼身，让对手自取其辱，维护了祖国的利益和尊严，足见其胆识与辩才。既罢归国，被拜为上卿，被名将廉颇嫉妒。于是，蔺相如上朝之时多称病，不与廉颇争列；路遇廉颇，引车避匿。若逞口舌之辩，相如自然胜廉颇甚多；即比胆识果敢，他也毫不逊色，然而退避三舍，不与交锋者，盖为文武团结，上下一心，先国家之急而后私仇故也。廉颇知道后，悔恨不迭，负荆请罪，卒为刎颈之交。若蔺相如之属，乃真辩才！

苏秦兄弟和张仪之流，虽朝秦暮楚，反复无常，然而擅长权变，凭借三寸不烂之舌，发于毫末，起于闾阎，纵横一时，名传后世，亦辩才也；三国诸葛亮，腹藏经天纬地之才，口有翻天覆地之能。在刘备兵败窘困，面临倾覆之时，独赴江东，舌战群儒，最终说服孙权联合抗曹。赤壁之役，巧借东风，火烧阿瞒，以弱胜强，挫败曹军，以此方才定的三国鼎立之势。若无诸葛亮的杰出辩才，也许历史将会重写。

中华民族是一个充满智慧的民族，人杰地灵，物华天宝。历史上出现了很多的辩才，也为国家的团结和发展做出很大的贡献，不胜枚举，不再举例赘述。

那么如何培养自己的辩才呢？辩论的才能固然需要天赋，但后天的训练和培养也是很重要的。

古希腊著名的政治家和雄辩家德摩斯梯尼，天生口吃，嗓音微弱，还有耸肩的坏习惯。可是他却没有怨天尤人，气馁放弃，而是坚持不懈的训练。他虚心向著名的演讲家请教发音的方法和辩论的技巧；为了改进发音，他把小石子含在嘴里朗读，迎着大风和波涛练习演讲；为了改掉气短的毛病，他一边在陡峭的山路上攀登，一边不停地大声吟诵；每天起早贪黑地在家里对着一面大镜子练习演说；为了改掉说话耸肩的坏习惯，他在肩的上方各悬挂一柄剑……经过艰苦的努力，创造了一个奇迹，成为著名的雄辩家。

当然，要想真正成为一个杰出的雄辩家，最根本的还是要加强自身内在修养，博览群书，获取大量的知识。玉不琢，不成器；人不学，不知道。人出生伊始便如同一张白纸，除了几个本能外，都是靠学来的，为人处世的道理也是学来的。多读书可以使人明事理，广心胸，增见识，长才干，即是所说的“腹有诗书气自华”。当然读书也不是万能的，像汪精卫之流，虽学贯中西却认贼作父，成为汉奸，遗臭万年，不知是不是读书者的悲哀。不过，从一般意义上来看，读书确可治愚益智。特别是在新社会，接受的教育层次越高，人的知识素养越高，道德素质也相应教高。

问渠哪得清如许，为有源头活水来。多读书可以增加词汇量，通晓语言的丰富多彩，变化无穷，这样在交流甚至辩论的时候就能得心应手，左右逢源，不至于因紧张而张口结舌，避免木讷不知所言的尴尬。只要长期不懈的努力，定也能出口成章，字字珠玑。

以铜为鉴，可以正衣冠；以史为鉴，可以明兴替；以人为鉴，可以知得失。以古人为鉴，不仅可以懂得社会兴衰之规律，也可以知晓个人进退之权略。俱往矣！路就在脚下，还需靠自己一步一个脚印的走，带着历史英雄人物的无言的教诲，奋力拼搏，开创自己美好的未来。与诸君共勉！

-全文完-