我向来觉得自己孤陋寡闻，也颇具“识时务者为俊杰”的贤明，但是没有料到自己的耳不聪眼不明竟然达到此种程度，简直逼近更年期的边缘，不免喟然长叹。

教我黯然神伤的诱因，起于女人的一次智力测验。

“你知道大禹三过家门而不入的真正原因是什么？”好为人师其实本就是人师的女人神秘兮兮地考问我。

“那还不简单，公而忘私，舍小家顾大家……”我刚说到一半就停了下来，心里寻思：“地球人都知道的事，怎么可能搬出来晾晒呢？一定另有周章！”

我想起“脑筋急转弯”的思维模式，便给出自以为很有创意的回答：“他一时匆忙，忘了随身携带钥匙。”

“哈哈，”女人干笑了几声，“你反应很敏捷，但是非常遗憾，你的答案还停留在上个世纪的水平。”

我愣怔了半晌，实在想不出有什么更好的答案可以具备“与时俱进”的特质。

“因为，大禹在外面有了情人。”女人终于甩出包袱。

“什么？荒唐！”我不由自主地作出反应。

“奇怪么？这是我今天的课堂实录之一。”女人进一步解释，“教学《大禹治水》，一位女生就是这样回答的，甚至还博得了阵阵喝彩。”

无语片刻，一阵难以言说的苦涩涌上了心头。然而，责怪那女学生么？没有理由！质疑教育弊端么？没有必要！

终于，人微言轻却不失迂腐的我想出“以子之矛，攻子之盾”的妙法，从三个方面对该戏说进行冷嘲热讽，以寻求暂时的心理平衡，倒也很有成效。

大禹为什么要有情人呢？

很简单，有三点理由：第一，大禹没有衣服穿，怕冷。尽管现在也有不少人羡慕远古蛮荒时代的衣着打扮，觉得穿几片树叶，黄黄绿绿的，异常之摩登，非常之有品位。甚至进行不完全考证，指出其纯天然“行为艺术”的性质。倘使面目清秀一些，还可以作“清水出芙蓉，天然去雕饰”之谓也。然而，面对滔天的浊浪，禹爷总是忍不住要打几个寒噤。至于时髦云云，那要等到在人类面前加上n个“新新”之后。因此，按照东方传统“兄弟如手足，xx如衣服”，怕冷的禹爷总要弄几件“衣服”穿穿，以作御寒。试问，何过之有？第二，大禹没有东西吃，怕饿。照理说，上古时代地大物博，人类也没有进行掠夺性开发，与自然相处的和谐程度为今人所无法预想，怎能饿肚子呢？这不是天方夜谭么！但是，大禹是王，掌握着完全的话语权。为此，王说饿了，就肯定是饿了。假如有抵触，必然参照第一条，即“王说的总是对的”。在“饥肠辘辘”的情况下，按“秀色可餐”的原理，情人可以“略解饥渴”。第三，大禹没有光线照，怕黑。沧海横流，茫茫九派行九州；昼短夜长，白日恰似夜的黑。在生产力极不发达的情况下，如何度过无尽黑夜，的确非常困难。即便贵为一国之君，禹爷也不能免俗。要是有电视看，或者上上网，用qq吹吹牛，倒也能打发漫漫长夜。可是，那个时代，无法企及啊。于是，禹爷吼了几嗓子“我是否真的黑漆拉污”后，蓦然想起“美女是道亮丽风景”的道理。就这样，终于靠情人度过黑夜的非常时光。

大禹为什么就不能有情人呢？

首先禹爷是有血有肉的男人，也有七情六欲，绝对是位重情重意的大丈夫。何况，无论从哪个角度说，他都算得上凤毛麟角的成功人士。而有句名言说得好：“不会怜香惜玉的男人，不是完全的纯粹的脱离了蒙昧状态的好男人；不想拈花惹草的男人，也不会有条件成为一个真正的好男人。”为此，禹爷在“食色，性也”的精深理论尚未问世的困境下，摸着叶子上树，成功走出一条原始特色的“情人之路”，值得理论界、实践界深入学习与讨论。其次，就付出与回报、投入与产出的比例来说，禹爷为黎民苍生的安居乐业呕心沥血，弄得自己面目黝黑，作出了不可磨灭的贡献。为此，即便从补偿的角度说，拥有几个老婆以外的情人又算得了什么、有什么好大惊小怪呢？跟数千年后的某些位高权重者用mba管理情妇、包养二奶达两位数以及兔子专吃窝边草等一系列行为相比，简直是原始中的原始、初级中的初级，实在是不值一提啊。

大禹配备情人最伟大的社会价值是什么？

削峰填谷：往常但凡说起大禹，均须仰视才见，其道德楷模的地位不可动摇。少数油滑者甚至可以搬出无厘头的话语“犹如滔滔江水，绵绵不绝；又如黄河之泛滥，一发而不可收拾”，以作颂扬。自从为之配备情人后，一切都被打上本性的烙印，禹爷自然从道德的光环中跌落。“原来，你的过家门而不入也是有故事的，”有人便可以暧昧地想，“‘家中红旗不倒，外面彩旗飘飘’的历史渊源原来在这儿。”把善举、义举纳入生理、本能的轨道，可以大大减轻大众关于道德的舆论压力。这在讲究现实利益的物欲社会，是相当有市场的。要不，何以解释对先烈董存瑞的戏说、对英雄刘胡兰的轻慢以及对其他模范的不以为然呢？据说，对于近几年涌现出的各类道德模范，也有很多人嗤之以鼻呢？“我不先进，人人都不先进，谁也不会先进。”如此，甚好。该思维惯性，或许可以从为大禹配备情人中的无稽之谈中发现端倪吧。

“你改悔吧。”正行云流水间，我突然想起鲁迅在《藤野先生》一文中的话。尽管转自托尔斯泰，却甚是振聋发聩、发人深省。

-全文完-