在《世说新语·容止》中有这么一个故事：曹操要接见匈奴的使者，可是他自认为相貌一般，甚至有些丑陋，难以凭威仪震服匈奴，就让崔季珪代他接见，自己则持刀站在坐榻旁边扮作侍从。接见完毕，就派间谍去问匈奴使者：“魏王这人怎么样？”匈奴使者评价说：“魏王雅望非常；然床头捉刀人，此乃英雄也。”曹操听后，就派人追杀这个使者。当然，这个故事的真实性还有待考证，但把它当成一个类似寓言的小故事来看，却大有看头。仁者见仁，智者见智，角度不同，结论自然不一样。笔者拟从一个角度出发予以浅析。

匈奴使者何以看出床头捉刀者，实乃英雄？固然使者观察细致，目光敏锐，然根本在于两人的内在气质存在差异，形之于外，让眼毒的使者识破玄机，揭出真相。

曹操是一个颇有争议的人物。既是治世之能臣，又是乱世之奸雄；有人说他文治武功，轩然赫赫，也有人说他阴险诡谲，不堪一提，褒贬不一，毁誉参半。然而曹操的确是一位很杰出的军事家、政治家，多年的戎马生涯，临阵决断，亲冒矢石，历尽艰难困险，甚至生死之劫；且一直身居高位，运筹帷幄，统领虎狼之师，管束文武群臣，其言行举止，气度风采自异于寻常之人。崔季珪就是崔琰，据说他声姿高畅，眉目疏朗，须长四尺，气宇轩昂，自然是美男子了。他也是一个颇有才干，品行高洁的人，有人评价他：“清忠高亮，雅识经远，推方直道，正色於朝。”曹操也评价他：“君有伯夷之风，史鱼之直，贪夫慕名而清，壮士尚称而厉，斯可以率时者已。”固然也是一时俊杰之士，但与曹操比较起来，由于职位和阅历的差异，气质自然差的远，所以才会被人找出破绽。

气质一词，现在颇为流行。我们日常所说的气质与心理学术语的气质不一样，这个问题属于学术范畴，本文暂不论及。据商务印书馆出版的《现代汉语词典》解释义项有两个：一是指人的相当稳定的个性特点，如活泼、直爽、沉静、浮躁等。是高级神经活动在人的行动上的表现。二是风格、气度。这两个义项似乎都与日常所说的意思不完全一样，若结合起来理解，就“虽不中而不远矣”。

如今社会不仅拜金，也拜美。几乎每个女人都希望自己倾国倾城，艳压群芳，男人也希望自己，出类拔萃，气质超群。然而事实总是残酷的，很多人不满意自己的相貌气质，于是千方百计的去改变。庸俗浅薄者，不惜花钱受苦，易容改面，瘦身苗条，丰乳肥臀，只求容颜倩美，体姿绰约。可是，姑且不谈美容的副作用——面瘫形毁之类，容颜形体之美，固然能赏心悦目一时，然而时日既久，光阴销蚀，终会光艳丧尽，俨若霜打茄子，愈加的不堪。笔者倒不是坚决反对整容之举，适当的整容可以弥补身体的缺陷，既使自己充满自信，也是对别人的尊重，是明智的选择。可是有的人却把宝全押在美容上，宁受刀下苦，坚决不落伍。如此这般实是舍本求末的做法。应该明白形体之美胜于容颜之美，而气质之美是最高境界的美，历久弥芳。看看周围，为什么有的人虽然天生丽质却经不起岁月的磨蚀而变得丑陋，有的人虽面容一般，却越老越显得雍容端庄，儒雅高贵？气质使然。

气质不同于漂亮、美丽、可爱之属，漂亮、美丽是指外表容颜、服装修饰之美；可爱则指相貌、动作等惹人喜爱；气质应该侧重内在的涵养，是由内到外散发的魅力，深厚的涵养持久而稳定的影响人的言行举止，为人所感受觉知，故其觉知过程是从外向内，由人的言行举止进而推测而得人的内在涵养。

气质好坏之于男女似还有不同。评价女人气质，对相貌看的依然较重，前提是别对不起观众，其次便涉及到装饰举止。我们中国的传统是主张女子要端庄贤淑，文雅大方的。有些女子虽然相貌出众，妖娆多姿，然而浓妆艳抹，举止轻佻，行为粗鲁，脏话连篇，只会给人留下轻浮的不良印象，何谈气质？评价男人气质，相貌就无足轻重。有很多相貌一般，甚至丑陋者，则被认为是气质极佳。从传统来看，男人得以顶天立地的是高尚的品行、豁然的气度、成功的事业等因素。一个男人以相貌英俊为荣，却一事无成，会被称为小白脸，为世人所耻笑。“捉刀”故事里面的“雅望”就是英俊的意思，而“英雄”则是通过言行举止而表现出来与众不同的气质。作者对这两种东西的誉毁褒贬还是比较明显的。

良好气质的培养，当然有很多途径，比如得体的穿着，恰当的修饰，谨慎的小节，适中的言谈，高雅的品位，良好的品德等等，但重点应放在内在涵养的培养上。笔者重点谈两个方面：阅历和读书。

人的阅历对一个人气质的形成是很重要的。过于安逸的生活其实并不是很好，人应该要主动的去承受一定的挫折，特别是年轻的时候。“生于忧患，死于安乐”，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，都是说的这个道理。娇嫩的花朵若未曾经历风雨的洗礼，终是脆弱的。人也是这样，适当的经历一些挫折会使一个人愈加的成熟坚强。曾经沧海远洋的辽阔后，再见寻常河流就会坦然面对；受过大风大浪的考验，一般很少在阴沟翻船。因为经历很多事情，特别是困难挫折，甚至磨难，阅历丰富了，心理承受能力增强了，以后再遇到类似的情境便能从容稳健的去处理，且胜券在握。这样就可以做到居顺不狂，处乱不惊。如果一直生活在安逸顺利的环境中，往往使人耽于享乐，思想松懈，斗志减退。须知，坦途不戒，骥可蹶。万一遇到困难的时候必然手脚忙乱，狼狈不堪，灰头土脸，何谈气质？

朋友祝福大多是万事如意之类的话，可是人生不如意之事往往十之八九。如何面对现实的痛伤苦忧便是十分重要的。蒲柳之姿，望秋而落；松柏之质，经霜弥茂。人亦如此。如果消极的面对困难，未战先怯，肯定失败，于是转而怨天尤人，愤世嫉俗，就愈加的颓靡。如果能以积极的心态去面对挑战，愈挫愈坚，自然信心百倍，奋起拼搏，大多就会赢得胜利，即使的确时运不济，归于失败，也是无憾的。

三分天注定，七分靠打拼。举凡成大事之人，极少平步青云，终生顺利，绝大多数都是经历了坎坷磨难。天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。很多重大的科学发明不都是经历了很多次失败，然后科学家依然不言放弃，锲而不舍，持之以恒，终于成功的吗？此方面事例举不胜举，俯仰皆是，不再赘述。人生恰如登山，当穿越羊肠小道，攀缘巉岩绝壁，踩过荆棘杂草，驱得豺狼虎豹，最终高凌绝顶，俯瞰群山，那种冲天豪情，雄武气概，王者风范，激荡磅礴，那是最高贵的气质！

对于培养良好的气质来说，阅读犹为重要。腹有诗书气自华，读书的作用很多，可以陶冶心性，增长才干，谈吐不凡……渗透到气质的各个方面。

玉不琢，不成器；人不学，不知道。人出生伊始便如同一张白纸，除了几个本能外，都是靠学来的，为人处世的道理也是学来的。多读书可以使人明事理，广心胸，增见识，长才干。当然读书也不是万能的，像汪精卫之流，虽学贯中西却认贼作父，成为汉奸，遗臭万年，不知是不是读书者的悲哀。不过，从一般意义上来看，读书确可治愚。特别是在新社会，接受的教育层次越高，人的知识素养越高，道德素质也相应教高。

读书对人气质的影响最明显的表现就是在人的说话交流上。古人说过：三日不读书，便觉面目可憎，语言乏味。每个人都能说话，但并不是每个人都会说话。有人说话头头是道，侃侃而谈，条理清楚，让人信服；有人说话单调乏味，枯燥干涩，颠三倒四，让人费解。固然说话是需要天赋，有人天生伶牙利齿，有人则笨嘴拙舌，但是在交流中这是非常重要的。倘若一个人相貌堂堂，说话却口吃不清，半天也听不懂只言片语，势必会影响交流，也会大大损害自己在别人心中的印象，这种人气质何在？而多读书可以增加词汇量，通晓语言的丰富多彩，变化无穷，这样在交流的时候就能得心应手，左右逢源，不至于因紧张而张口结舌，避免木讷不知所言的尴尬。

说话是一门艺术。会说者，顺时转势，相机而动，静默如泰山，出言似决堤。蛙鸣终宵不如雄鸡一鸣，言不在多，在于精当与适时。如果一个人话欲极强，只要一张嘴，别人就只能洗耳恭听，插不进半句话，虽滔滔不绝，喋喋不休，却云山雾罩，不知所云，仍不知死活的强聒不已，后果将会怎样？恐怕只会成为人人惟恐避之不及的讨厌鬼。国际会议上，外交家们们时而巧舌如簧，舌灿生花，纵横捭阖，折冲樽俎，时而装聋作哑，装疯卖傻，三缄其口，默不作声。知进退，明开阖，不仅能说而且真正的会说，而其中的诀窍只有通过阅读大量的书籍才可以得到。天生的辩才——真正的外交人才真是非常罕见。

但读书要会读，一味的死读书，读死书，死记硬背，泥古不化，也会受其害，或许也会沦为孔乙己的穷酸迂腐之人，满口之乎者也，为人所嘲弄。读书之法，诸葛亮的“观其大略”，不拘泥于细枝末节，通晓大义；以及陶渊明的“不求甚解”，重在用心体会，理解实质，都可以作为借鉴。培根的《论读书》提出的因书、因人而宜读书法也是很实用的：书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏、淡而无味矣。

其实人生的真谛并不在于追求所谓的气质和美。只是希望朋友们能通过这篇思维混乱，语言散漫的小文能得到些微的启示，使自己的人生充实而快乐，精彩而满足。

-全文完-