□游陶渊明祠记（021）

陶令不知何处去，桃花源里自耕田。

上初中时，听老师讲过陶渊明的“不为五斗米折腰”、“世外桃源”等故事。参加工作后，有幸随中国农业银行总行信用部主任谢本元先生到江西九江搞调研，期间到陶渊明祠一游，在领略陶祠盛景的同时，使我对千年争尘不落的陶渊明现象越嚼越有味道。

陶渊明（365—427），又名潜，字文命，卒后友人谥号靖节。陶渊明出身于名门大家，曾祖父陶侃在晋朝做过大司马，祖父陶茂做过武昌太守，但到他这一代家境已败落。尽管满腹经纶，曾几次出仕，都不过是祭酒、参军、县令一类低职，终因不得志，然又看透了统治阶级的荒淫与官场的黑暗，不肯为五斗米而折腰，毅然解去县令一印，隐居故里，以诗文自娱。正因为此举，才成就了他在中国文学史上的崇高地位。看来，有才气的人在仕途不得志时往往会建立奇功。屈原被放逐而写出《离骚》，司马迁受腐刑而写出《史记》，司马光受排挤后写出《资治通鉴》，陶渊明“不为五斗米而折腰”而名垂中国文坛。

陶渊明祠在九江县城沙河街东北隅的蔡家洼。始建于明正德六年（1511），明嘉靖年间重修，1982年照原样迁到现址。祠院建地246·9平方米，分前后两幢堂屋，各三楹，砖木结构，中有天井，两侧有厢房。壁上有民国初年李锦焕题诗，概括了陶渊明的生平遭遇和人品风范。堂内有《陶靖节祠祝文》、《陶靖节先生祠堂记》等碑刻。

佩服陶渊明“夫耕于前，妻锄于后”的田园生活。陶渊明一生经历了两个朝代12个皇帝，是中国历史上阶级矛盾、民族矛盾和统治阶级内部矛盾都十分尖锐的一个时期。北方少数民族在中原割据混战，不断骚扰南方。东晋王朝苟安于江南，豪族地方对人民进行残酷压榨，农民起义不断爆发。同时，东晋王朝内部也不断发生争权夺利的斗争。陶令目睹这些流血斗争，认识到政治的腐败和仕途的险恶，终于“耻复屈身”、“不为五斗米折腰”，采取了洁身远祸的态度，走进了“夫耕于前，妻锄于后”的田园生活。这种清介自守，不趋炎附势的人格，也反映到他创作的大量诗歌之中。陶渊明前期作品，常常叹息行役的辛苦，表达受人羁缚的苦闷，抒发对仕宦的厌倦和归田的愿望。归隐以后，其作品多描写躬耕生活，抒发重新获得自由的愉快心情，作品的字行里间，反映了对当时官场的不满和否定。语言清淡自然，不假雕饰，又含蓄浑厚，在古诗坛闪耀出清淡的光辉。

佩服陶渊明描绘的世外桃源。上初中时，老师就讲过陶令写的《桃花源记》。老师是这样讲述的，这篇文章，表达了作者本人渴望国家没有战争，官场上没有明争暗斗，社会秩序是和谐的，人与人之间是真诚的，邻里之间是和睦的，男耕女织，人人有饭吃有衣穿的太平盛世。我想，陶令把这个世道看透了，故才写了这篇《桃花源记》。这是一个捕鱼人的梦，这个捕鱼人大概就是陶令本人。有一天，他驾着小船溯河而上，不知道行了多远，在岸边有一片桃源的地方下船一游。桃源中有个洞，他感到好奇就信步而入，洞内宽阔，一眼望不到尽头，只见一排排房屋十分整齐，房前屋后，有很多桑树和竹子；田野里，种有各种各样的庄稼；而田中的道路，东西南北交错着，四通八达；田野里有不少耕作的人，孩子们则在田前快乐地游戏。当那些人见到他时，起初感到惊奇，但不一会儿就很热情地和他交谈。这些人说，他们的祖先原是为了逃避秦朝的战乱，才率领村人躲到这里来的。这是一个美丽的梦，这是一篇抗争、呐喊、反抗的宣言，这个梦震撼着中国，直到公元1949年的10月1日这个梦终于实现了。

佩服陶渊明写的《自祭文》。426年，陶渊明一病不起，身体日渐衰弱，自感不久于人世，在病榻上写了《自祭文》。也许这位先哲有先知先觉，《自祭文》中的一句话“匪贵前誉，孰重后词”，犹如一石激起千层浪，从此后，在中国政坛、文坛、诗坛掀起了千年争尘不落的“陶令现象”。争论有褒有贬，但更多的是佩服和敬仰，之所以人们在他身后的一千年之后给他树碑立祠祭祀就是佐证，高人笔下的陶令也是一个佐证。唐白居易在《登浔阳》中赞叹：“常爱陶彭泽，文思何离玄。”宋苏轼在《与苏辙书》中说：“渊明作诗不多，而其诗质绮实，癯而实腴，自曹、刘、鲍、李、杜诸人，皆不及也。”宋黄庭坚在《跋渊明诗卷》中说：“白居易、柳宗元都仿效过陶诗，苏东坡也有许多和奉诗，也不如陶诗的自然巧合。”高人明见，足见陶渊明的散文及田园诗在中国文学界的影响。其人品更为后人称道，就连毛泽东1959年写的《登庐山》诗中也怀念这个前贤，赞道：“陶令不知何处去，桃花源里自耕田。”

佩服陶渊明《家训》中的和睦家庭观。427年，陶渊明病重，他怕自己百年后不是一母所生的5个儿子不团结，又在病榻上写了《与子俨等疏》一文（即《家训》）。《家训》一文中首先叙述了自己一生的坎坷经历和对儿子以后生活的担心。其次告诫和勉励儿子们要团结互助，并引用“七世同堂”的典例，要兄弟团结，互相友爱，尊长护幼，不与外争，家庭和和睦睦。我想，这不正是我们今天新农村建设中的和谐社会观吗？

佩服陶渊明的“主仆关系论”。陶渊明曾说：“此亦人子也，可善视之。”意思是说，这些仆婢与我们一样都是父母所生，我们吃饭了他们还没吃，我们睡下了他还在忙，我们起床时他早起来了，令人同情，要善待他们，不要冷脸冷语，出口伤人。我想，今天用家庭保姆也有不少户，也应该具有陶令的心态，把他们当作家人善待，这也是文明家庭应具备的基本因素，也是今天建设新农村文化家庭的一个值得研究的课题。

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