生命对每个人来说都是平等的，只有一次。修短随化，终期于尽。然而几乎每个人都想能长存这个世界。秦始皇为求长生不老，信任方士仙生，屡次入海求神问药，结果病死沙丘，与鲍鱼为伍；汉武帝亦痴迷益寿延年，不问苍生问鬼神，最终也难逃归于黄泉，化为一抔土……其实无论帝王将相，富贾显贵，还是贩夫走卒，白丁百姓，人人都明白自己的最终归宿是什么，谁也无法逃脱宿命的安排。

明月年年只相似，人生代代无穷已。无论穷苦困窘，坎坷一世，还是意气风发，乐极一生；无论澹然宁静，寂然无闻，还是艳芳一时，名传遐迩，百年之后，若许的万般人和事安在？一切最终宛如梦幻一般的破灭，最终烟消云弭，化为乌有。

如何度过有限的一生，是一个极为现实的问题。古人感慨道：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。每个人都在考虑，也得出不同的结论，也付诸在不同的行动中，但最终的结论似乎趋于一致：就是人应该快乐的生活，以快乐来充实自己有限的生命，实现自己的价值。

人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人之寿限不过百年，生命本无尊卑之分，但人生所创造价值却有贵贱之别。同为追求生活的快乐，但由于其人生观、价值观的不同，快乐观也会差如天渊，迥若鱼龙。试别而论之。

天地至乐

红尘滚滚，众生芸芸，齐集斯世，皆言苦痛。为天下苍生而计，意欲普渡众生，共享极乐者为第一境界。当释迦牟尼舍弃王族生活，抛弃荣华富贵，感念苍生苦痛，思求解脱，于是出家修行，独修苦行数年。最终在菩提树下结跏趺坐，静思冥索，经过数个昼夜艰难的思索斗争，终于觉悟成道；在铺华石处，当耶酥甘愿替人类承担一切痛苦和惩罚，被残忍的钉在十字架上，受人讥讽，遭受鞭笞，受尽折磨，任由血迹溢满手掌和脚面，鲜血浸染渍透衣襟，直至流尽最后一滴血也毫不屈服。他们都是为了普渡众生而受尽非人的痛苦，可是，大音希声，大象希形，对于“我不下地狱谁下地狱”的他们来说，最大的快乐莫过于为世人承担罪恶，为世人赎罪而受苦，从而解救他们免入苦难地狱，进登祥和安乐的极乐世界、返回纯洁幸福的伊甸园。几千年的时光已然飞逝，众生虽未得渡，依然有万千的困惑和苦痛。然而他们的境界却与日月同光，精神亦与天地同寿。

先忧后乐

孔孟之教源远流长，影响颇深，浸染既久，对中华民族国民性的养成有着莫大的作用。虽被后世某些人曲解歪说而畸变，以致以讹传讹，演衍成陈规陋习，在近代被激愤之士批驳破除而至败损。然而谁也不能否认儒家思想在中国发展中的积极进步的作用，并且直至今天，在炎黄子孙的思想和灵魂深处依然根深蒂固。回首往昔，在壮阔绚丽的历史长卷中，儒家思想也塑造了一批忧国忧民的仁人志士，为江山社稷而呕心沥血，为黎民百姓而请命奋争。儒家劝诫世人：达则兼济天下。可是，很多进步的士人进退皆忧，荣辱尽苦，何哉？从孟子的“独乐乐不如众乐乐”，到欧阳修的“与民同乐”，再至范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其本质是一样的：己身得失无足挂齿，百姓安乐重于泰山。

在新的时期，这种“先忧后乐”的民本的思想进一步发展，涌现了更多的楷模。普通的掏粪工人时传祥，解放前迫于生计，背起粪桶当了一名生活在最底层的“粪花子”，饱受了粪霸的剥削压迫，遭人白眼，受尽了凌辱。解放后翻身做了主人，感受到了尊重和平等，带领环卫工人为市民服务，提出“宁愿一人脏，换来万家净”的口号，受到党和人民的高度赞扬；党的好干部焦裕禄，不为名、不为利，不怕苦、不怕死，一心为革命，一心为人民。为了百姓的安乐幸福，不知疲倦，鞠躬尽瘁，最终积劳成疾，不幸病死。他在日记本中写道：“我想作为一个革命战士，就要象松柏一样，无论在烈日炎炎的夏天，还是在冰天雪飘的严冬，永不凋谢，永不变色；还要象杨柳一样，栽在哪里活在哪里，根深叶茂，茁壮旺盛；要象泡桐那样，抓紧时间，迅速成长，尽快地为人民贡献出自己的力量”。拳拳赤诚之心，炽炽服务之意，感人肺腑，催人泪下。

修身小乐

穷则独善其身，是古代很多士子的修身准则。进则为民谋福利，退而修己之心性；或难展凌云之志，铩羽而归，失意官场。尤其对于后者，不怨天，不尤人，泰然自若，安之若素，闭门而怡然自乐。琴棋书画，养花弄草，诗词歌赋，舞文弄墨，未尝不是人生之乐。陶渊明不为五斗米折腰，归隐林泉，采菊东篱下，悠然见南山；诗仙李白不肯摧眉屈事权贵，赐金还山，散发弄扁舟，尽得开心颜……凡此种种，志趣高雅，心胸豁达，虽不能泽及世人，也独自芬芳轻溢，为后世所景仰。

对于凡俗之人，既无鸢飞戾天之伟愿，亦无经天纬地之雄才，珍惜大好时光，安享天伦之乐，此生足矣。父母俱存，兄弟无故，一乐也；金榜题名，洞房花烛，二乐也；举案齐眉，琴瑟和谐，三乐也；子女孝顺，健康有为，四乐也；高朋满座，亲戚友爱，五乐也……慷慨大方，宽以待人，心阔体胖，平年百年，家庭和睦，万事俱兴。

猥琐俗乐

大千世界，众莫一也。人心之不同，如其面焉，脾性不同，各有所好。然志趣有高下俗雅之分：品茗闲谈、对弈静坐、乐山爱水、吟咏诵歌之属远胜过游手好闲、无所事事、吃喝嫖赌、眠花宿柳之流。号称奇书之一的《金瓶梅》，便描摹了市井纨绔，风骚艳女的所谓风流韵事，肮脏生活，人事百态，世间炎凉。于是，有人就心向往之，追求骄奢浊乱、颓废侈糜的生活，刺激麻木的神经，放纵堕落的灵魂。还不以为耻，反以为荣，口口声声“牡丹花下死，做鬼有风流”。其下场也必与西门大官人一样，阳脱精尽，死于非命；树倒猢狲散，人亡家破，罪有应得。

如今社会，价值多元，观念也松散自由。生活水平不断提高提高，“饱暖思淫欲”，有些人就耽于享乐，不安分了起来。娼妓盛行，街头巷尾假以“洗头房”等名义的花楼青阁也数不胜数；有人鼓吹婚外情，畸形恋，混淆视听，误导公众。男女之乐，云雨之情，于夫妻亦为高尚纯洁之事，缠绵深处，其乐融融。若是泛性博爱，甚至不顾世俗而强行苟且之事，虽得销魂之快感，终不免沦为畜类，为世人不齿。

暴虐淫乐

和平安乐，是人们共同向往和追求的，但是人类历史却是一部战争史。战争与和平是辨证关系，战争有正义与非正义之别。为国家统一，人民利益而战，或抵御侵略，保家卫国者，是正义战争，必得人民拥护，必会胜利；为一国自私之欲，甚至一人之利益，擅动干戈，妄加征伐，侵略别国，掠夺资源，奴役民众者，是为非正义战争，最终归于失败。

炮轰枪鸣之处，横尸遍野，无数年轻的生命充当炮灰，化为乌有；肆意劫掠之后，生灵涂炭，民不聊生。发动战争的始作俑者，以及凌辱异族的罪魁祸首，于屠戮中兽欲得以极大满足，心理获得极大快感。此种快乐实属十恶不赦的暴虐淫乐，罄南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽，诚宜人人得而诛之。须知：始作俑者，其无后也；罪魁祸首，其必窘死。像希特勒之集中营，残忍屠戮犹太人；倭寇之东条英机之流，南京大屠杀，丧尽天良，惨绝人寰，天地变色，鬼神号泣。

天网恢恢，疏而不失，历史是最公正的，终将还世人一个公道。放下屠刀，立地成佛。其民族若虔诚忏悔，真心改过，其行为表现亦可见其真挚悔改之意，从头开始，互敬互爱，团结互助，仍不失为友好邻邦；若其至今仍无丝毫悔意，怙恶不悛，不知廉耻，最终搬起石头砸自己的脚，自食其果。而对于我们受害者，前事不忘，后事之师，应明白：国弱必被人欺，这个世界并没有救世主，只能依靠自己。所以更要团结一心，同心同德，励精图治，奋发图强，为实现中华民族的伟大复兴而努力！

著名诗人臧克家说：有的人死了，他还活着；有的活着，他已经死了。人生百年，若浑噩终生，甚或残民为害，虽寿无益；珍惜时日，勉力而进，诚意、正心、修身、齐家，乃至治国平天下，那么这样的一生就是充实而永恒的。独处之时，砥砺品行，加强修养，自觉抵制不良习惯的诱惑，享受人生高雅之乐；在家庭中，敬老爱幼，孝悌恭爱，和谐共处，共享天伦之乐；心系国家和人民，为民族富强尽自己一份力，享受高尚之乐，如此的人生方为真正的快乐人生。与诸君共勉。

-全文完-