□我陪三叔游河南(011)

丁亥年的正月，我在老家和三叔闲聊中，三叔提议叫我再陪他去游游河南。他说：“因为中国七大古都,河南就占三个;中国四大石窟,河南就占其一；还因为有个少林寺。趁我现在腿脚还能行，去游游，去看看。”三叔接着说：“那年游北京，您写的那篇文章，我看了，写得很好。这次去游，您权当是随团记者吧。您看行不？”我忙说：“行，行，行。反正我已退下来了,正有此意。”

今年春来早，还未过年就打春了。阳春三月，天气暖和和的；蓝蓝的天空，几丝白云随风多姿，轻悠悠地飘呀飘；和煦的阳光洒满大地，滋润着大地，哺育着万物，白杨树吐出了绿叶叶，桃树呀、杏树呀、果树呀花儿都开了谢了，麦苗绿油油都拔节了，路边的小草蔓蔓都拉得好长了，地头的迎春花都盛开了，广阔的大地似一眼望不到边际的绿色海洋。

我的家在山西夏县，也就是司马光的故乡，与河南隔河相望，过了黄河大桥就是河南的地界了。河南地处中原，在中华民族发展史上有着浓墨重彩的一笔。西周时期，周公旦曾赞美河南“天下之中，四方贡道里均，是建都治理天下最理想的地方。”单说中国历史上七大古都，河南就占三个，有中国七大古都之首的安阳、有九朝古都的洛阳、有七朝古都的开封。还有那天下第一名刹少林寺、还有那雄伟的黄河大桥、还有那司马光在洛阳的故事……

三叔在黄河大桥上的忆苦思甜曲……

那天一早，我和三叔乘票车到平陆县的黄河大桥边。三叔说：“这就是电视上常见的黄河？”我说：“是啊。”三叔说：“我想从黄河大桥上走过去，多看看。”我说：“这黄河大桥是上世纪九十年代后期建成的。过去,过这黄河全靠得是摆渡。”

这时太阳有一竿子高了，暖暖的阳光照射着一位年过七旬的老人，照射着翻滚急流的黄河水，照射着黄河上空串行戏耍的鸟儿，照射着上游不远处正在摆渡的油船，照射着下游正在行驶的几首游艇，照射着岸边停靠的几只小船，照射着岸上绿绿的庄稼。我对三叔说：“这黄河是我国第二条大河，发源于青海省，流经青、川、甘、宁、内蒙古、晋、陕、豫、鲁9个省（自治区），注入渤海，全长5464公里。在旧社会，黄河频繁地决堤泛滥，滚滚浊流冲毁了大片良田沃土，吞噬了无数生命财产，成了一条‘害河’。解放后，党领导人们对黄河展开了全面治理，使它获得了新生，成了一条‘利河’，黄河两岸换新貌，呈现出一派欣欣向荣的景象。”也许是我无意中提到旧社会的缘故，勾起了三叔对小时候的回忆。三叔七八岁时，由于家里穷，就给地主富农扛长工，受得苦难像天上的星星数不清，像这黄河水呀流不尽。三叔说：“我记得有一本书叫《高玉宝》，那本书写得好，写得真真的。”他接下来又说：“您别看我年纪大，可过去的长工苦的歌谣，还记得清清楚楚。我说给您听听，记下来、写出来，不然下辈子人会忘记的。”

一首是《穷人苦比黄连树》，歌词是：

黄连苦来黄连苦，穷人苦比黄连树；

财主逼租官逼粮，穷人眼泪吞下肚。

穷人年年勤耕地，落得肚子空虚虚；

孩子饿得咬小腿，爹娘伤心饮眼泪。

穷人种田多辛苦，累得腰断没吃穿；

财主手脚不沾水，常年过得像神仙。

好年景五谷丰收，谷子送入财主家；

种田人家无口粮，麻雀不到屋檐下。

一首是《长工苦呀长工苦》，歌词是：

长工苦到正月中，开开大门四面风，

上空官粮下欠债，央人托保做长工。

长工苦到二月中，将就衣衫去上工，

东家见了眯眯笑，飞来鹁鸪进鸟笼。

长工苦到三月中，清明时节雨蒙蒙，

富家坟上飘白纸，长工坟前泪汪汪。

长工苦到四月中，起早摸黑到田中，

天天不见亲人面，夜夜思想心里痛。

长工苦到五月中，扛车抬轴到田中，

田间有水东家笑，田间无水骂长工。

长工苦到六月中，磨刀拉麦忙隆隆，

东头割倒西头去，勿敢抬头望天空。

长工苦到七月中，东家娘娘手段凶，

饭菜只给一点点，还说长工吃得凶。

长工苦到八月中，家家蒸糕闹哄哄，

人家热闹我无份，抬桌端凳叫长工。

长工苦到九月中，磨刀割谷忙田中，

腰疼背痛两眼红，还说长工是懒虫。

长工苦到十月中，穿着单衣去挑粪，

冒着严寒拔禾根，手脚冻疮鲜血流。

长工苦到寒冬中，冷水淘米拨葱蒜，

十指冻得红通通，勿敢拿柴燃火烘。

长工苦到腊月中，人家过年穿皮衣，

我家过年是单衣，冷锅冷炕泪成行。

三叔一定要我把这些都记下来，都写进书里，怕后辈忘了!这我就记了下来，也写进这篇文章里。其意也是在教育后人，提醒后人今天的幸福生活来之不易，是千千万万先烈们用鲜血和生命换来的。从这两首歌词里就是读懂共[chan*]党为什么要领导穷人翻身求解放和今日反腐败的道理来。三叔说：“不说这不高兴的事。说点高兴的事。”接下来他讲了一个谜语，他说他这谜底与这黄河大桥有关。有一次，曹操让他的部下修建一座房子。房子盖好后，曹操前去察看，看了一阵后，他什么话也没说，只提笔在门上写了一个大大的“活”字，便扬长而去。匠人们看了很纳闷，就想啊想啊，终于弄明白了。于是，匠人们又把门拆掉重修。曹操再次来察看，就觉得满意了。听完后，我说：“这门上写个‘活’字，一个门，里面是个“活”字，这不是阔字吗？”三叔说：“您猜对了。我是借用曹操这个‘阔’字来比喻黄河大桥也阔、雄伟。”我一听，大笑了起来，连声说：“三叔，你拿这个谜比喻得好，这个谜好，这个谜底好。”三叔又讲了一个有趣的《考媳妇》的谜语故事：从前，黄河岸边有一富户人家给儿子娶了个媳妇，全村人都夸媳妇长得漂亮，儿子听了心满意足。公公婆婆却说：“模样长得好，不一定就聪明。要是聪明伶俐，那才好呢！”他们决定考考儿媳。一天做早饭时，婆婆对媳妇说：“你去拿四样东西来！”儿媳问：“哪四样？”婆婆说：“四两沉，四两漂，四两张着嘴，四两弯着腰。”不一会，儿媳拿来四样东西。婆婆一看，眉开眼笑，公公一看，高兴地直夸儿媳聪明。

我说：“四两沉，是盐；四两漂，是油；四两张着嘴，是花椒；四两弯着腰，是虾米。”就这样，他说我猜，说着猜着，一路上笑个不停……

三叔在安阳给我讲了个鲁班的故事，来比喻安阳的古老建筑艺术的魅力……

到了安阳后，我对三叔说：“安阳位于河南省北部，地处晋、冀、豫三省交汇处。西依太行与咱们山西接壤，北傍漳河与河北相望，东与濮阳毗邻，南和鹤（壁）新（乡）相连。西部群山环绕，丘陵起伏；东部地势平坦，为平原洼地、沙丘，是华北平原的一部分。安阳在古代地处“天下之中”，由于地理环境的优越，这里曾是7个朝代的都城和畿辅，历经8代12王273年。

在安阳，我和三叔主要游了袁世凯墓、西门豹祠、天宁寺塔、珍珠泉等。

袁世凯墓俗称袁林，在安阳市洹河北岸。袁世凯（1859--1916），字慰亭，号容庵，河南项城人。北洋军阀首领，曾任清政府内阁总理大臣，后窃取中华民国临时大总统职位。1915年12月宣布复辟帝制，改次年为洪宪元年。1916年3月被迫取消帝制，仍称大总统，同年6月在全国人民的声讨中忧惧而死。北洋军阀政府按其遗嘱，费时两年，耗银150多万两，占地两百余亩，在此修建茔墓。墓系中西建筑形式的结合体。南端的望柱高大，雕刻精细的花纹和图案，苍龙猛虎栩栩如生，长尾猿猴轻盈灵巧，还有五彩雉鸡及日月星辰、山水等自然景象。望柱北面有五对文武石像及石狮、石马、石虎，两行石雕仪仗中间是一座碑楼。再北是陵院大门，进门正中是大殿，两侧有配殿，全部建筑均仿清代风格，红墙绿瓦，交相辉映，房梁彩绘，别具匠心。过大殿，就是大墓台，前有三门，中间为一铁门。门内即是三层高台大墓，全用钢筋水泥浇铸。整个陵区树木间植，林荫茂密，石刻、建筑成群。三叔看完后笑了笑说：袁大头，当皇帝，八十三天呜呼死了，该死！该死！生时做下亏心事，不顾民生光顾自己，该骂！该骂！死后留下这坟墓，留下千古话柄耻笑，该笑！该笑！

西门豹祠在安阳市15公里处的丰乐镇村东，战国时属邺地。

东汉时创建，历代多有增修。祠坐北朝南，三进院落，建有三座大殿。各院东、西两侧建有厢房，布局严整，风格质朴。西门豹塑像供奉在最后一进大殿内，容貌威严；山墙内壁则绘有西门豹治邺故事。西门豹碑，碑高1·7米，宽0·9米，厚0·18米。碑文为楷书，工整疏朗，秀劲挺拔。碑文记述了魏文侯派西门豹出任邺令及治邺时，革除为河伯娶妇的陋俗，并开凿水渠12条，引涧水灌溉，以发展农业生产。三叔在碑前说：“后人给豹神立碑，是人们对豹神为官一任，造富一方的业绩优秀的体现，是当地人心中的碑啊。在那个时候，豹神有豹胆，有豹法，以毒攻毒，戳穿骗局，治水富民，是个好官呀。可现在有些官，一天不务实，净做些表面文章，不为百姓办实事，只为自己升官办实事。”看来，三叔对有些官与豹神比了。听导游员说：“这里不光有豹神，还有被世人称为‘神医’的扁鹊。”《辞海》里对扁鹊的记述曰：“扁鹊，战国时医学家。姓秦，名越人，渤海郡莫（今河北任丘）人。学医于长桑君。有丰富的医疗实践经验，反对巫术治病。遍游各地行医，擅长各科，在赵为‘带下医’（妇科），至周为‘耳目痹至’（五官科），入秦为‘小儿医’（儿科），医名甚著。后因诊治秦武王病，被秦太医令李醯妒忌，他重金收买刺客，埋伏道旁，将扁鹊害死。扁鹊就是在汤阴城东南被害的，这里有伏道村和扁鹊墓。三叔听后感叹说：豹神豹胆，以其人之道还治其人之身，是个好官呀！神医扁鹊，一代名医被妒忌伏道被害，死得好冤呀！

天宁寺塔，又称文峰塔。在安阳市城内西北隅。平面呈八角形，为5层楼阁式砖塔，高38·65米。塔身下有莲瓣装饰的基座。塔身门窗、倚柱等处浮雕盘龙、二龙戏珠、花卉、卷云等图案。每层檐下用仿木结构的砖雕斗拱承托，以增强艺术效果。塔身内有盘旋梯道，可直登塔顶，鸟瞰全城。塔顶平台上有高约10米的喇嘛塔一座，较为罕见。三叔看了后不住地感叹说：“古代人做活真实在，手艺真能，这么多年了还好好的，了不起呀。”三叔又讲了一个古代名匠鲁班的一个传说故事：鲁班是我国古代著名的能工巧匠，他收了许多门徒。有一天，他把门徒一起叫来，说：“明天我要考考你们，你们一清早就上我家来吧。”第二天，群徒一早就到了鲁班家门前，但见师傅的门关得死死的，门上写着五个字：“今日可不见。”工匠们议论纷纷，正准备散去，其中一个年龄最小的徒弟忽然说：“我们到河边去看看，师傅可能在那里。”有人怀疑地问他：“你怎么知道师傅可能在河边呢？”小徒弟根据门上“今日可不见”五个字得知师傅在河边。“可”字，即“河边”，“不见”连在一起是“觅”，正是暗示徒弟们到河边去寻找。大家就一齐赶到河边，果然鲁班正在那里等着哩。鲁班见了大家，心里很满意。接着他指着身旁的一堆梓木说：“你们用这梓木做三天，要做得精。这就是我要考你们的题目。”说罢，他便离开了徒弟们。三天以后，工匠们都各自拿着自己精雕的梓版，献给鲁班师傅。只见每个作品各具特色，生动形象的飞禽走兽，鲜艳夺目的花卉草木，十分吸引人。但是鲁班看了，没有一个中意的。这时，他的小徒弟进来，手里捧着一个镶嵌得很精巧的小书架，书架的梓木正好构成一个“晶”字模样。当他恭敬地送到师傅手里时，鲁班哈哈大笑，赞赏地点点头，对其他徒弟说：“这就是我要求你们做的。一个工匠，不仅要有精巧的手艺，还要有一个机灵的头脑。你们都回去想一想，为什么你们都错了，而他做了？”鲁班走后，工匠们立刻围着小师弟询问原因，小徒弟讲“晶”字，是根据师傅要大家用梓木，做三日，做得精。“梓”是“字”的谐音，“精”是“晶”字的谐音。做三日，正是“晶”字。听了三叔讲的鲁班考学徒的故事后，我对三叔说：“我知道了，三叔讲这个故事的本意是说，古人在建筑领域里的精深学问和讲究建筑艺术的高超之处，今人如有古人这种境界一半就好了。”三叔笑了笑说：文峰塔，就是鲁班讲究地要做得精一个精品！

珍珠泉，在安阳县城西20公里的水冶镇西。珍珠泉的水面有1·3万多平方米，平均水深2米，有3个主泉，泉水清澈，涌出形态好似串串珍珠，故名珍珠泉。相传北宋名将韩琦领兵西征经此，兵马干渴无水，韩琦气急，一剑入地，泉水随剑涌出，故又名宝剑泉。又传韩琦的战马咆哮嘶鸣，一蹄踏陷，清泉涌出，又成一泉，名马蹄泉。另一泉形如卧龙，故称卧龙泉。三泉周围有九条土岭，宛如九龙相依，故有九龙三泉之称。湖水周围建有石栏，可凭栏观鱼。湖中筑小亭，亭旁有古柏，其中两株距离地面相距五尺，而在四尺高处却神奇的合为一株，如门洞之状，游人可从门洞通过。珍珠泉周围还有狮、象、猴等石雕。三叔游完了珍珠泉后感慨的说：巧，巧，巧，巧就巧在一剑入地泉水涌；妙，妙，妙，妙就妙在一蹄踏出一股泉；奇，奇，奇，奇就奇在古柏两珠合一体；美，美，美，美就美在九龙古柏珍珠泉。

三叔在开封说开封建都是从我们夏县禹王城迁移过来的……

写到开封，得先从我们夏县禹王城说起。上世纪的50年代，我国考古工作者曾对我们夏县禹王城进行过多次科学考查，基本上弄清了禹王城的总体布局和时代序列。禹王城相传为夏禹都城，夏启建都之处，后又为东周时期魏国的都城。据考古学者考究，禹王城分大、中、小三城，城垣西接司马村，南临秦寺村，城内北有郭里村，西有庙后辛庄，南有禹王村，总面积为13平方公里。现在的整个禹王乡几乎都囊括在内。大城基本呈梯形，方向50°。四面城墙残损不全，除北墙外皆不为直线。东墙基厚17米，南段情况不明，北段残长1530米；西墙基厚18·5米，残高2米，全长4980米；南墙基厚11·5米，现长约3565米；北墙基厚22米，残高2-5米，全长2100米。墙角均呈弧形，夯层厚9-11厘米，夯层直径9厘米。

中城位于大城西南部，呈方形，总面积6平方公里。城墙的西、南分别是大城的两部分。北墙基宽5·8米，残高1-5米，夯层厚8-10厘米，全长1522米；东城墙仅发现与小城南段自西向东435米处相接的一段，长960米，残高约0·4-1米，墙基厚8米，夯层厚8厘米。小城在大城中央，基本呈方形，总面积为754000平方米。城墙尚好，高度为1-4·5米，一般为3米左右。夯层厚6-10厘米。东墙基厚16·5，长495米；西墙基厚11米，长930米；南墙基厚11·3，长990米；北墙基厚12米，长855米。城内到处是灰土文化层，内含大量陶片，器形有豆、罐、盆、甑、釜、钵、碗等。瓦类分板瓦和筒瓦两种，尤以瓦当为多，分圆瓦当和半瓦当，圆瓦当有卷云纹与“长乐未央”、“千秋万岁”等文字两种。另外，地面采集有“海内皆臣、岁丰登熟、道无饥人”等方形文字砖。并于城中发现陶窑和铸铜作坊遗址。作坊内出土有礼器陶范和大量的五铢钱陶范。据实物与文献相互参证确认，大城即战国时期的魏都安邑城，中城为秦汉时期的河东郡治，小城建于东周，沿用至北魏。

开封位于河南省东部豫东平原，古时称大梁，又名汴梁。开封在春秋时期属于郑国土地，魏惠王六年（前365），从安邑（今山西夏县北）迁都到这里，修建了大业城，历七朝。

到开封市区，我和三叔先逛城市的繁华美景，到处都看看转转，到处都是林立的大楼，到处都是若大若大的超市，到处都是挤来挤去的人群，到处都是飞来飞去的车辆，到处都是招呼买呀吃呀的拉客声。三叔说：“这城市发展真快，变化真大。越变越好，越变越漂亮，日新月异啊。”

我和三叔又逛了位于开封市东北隅的开宝塔，是宋代的，13层，55·08米高。又游了位于市西北隅的尤亭，也是宋代的，说是宋代皇宫御苑的一部分。还游了位于开封市南隅的延庆观玉皇阁，据讲解员说，元代所建。还游了开封市内的相国寺，相国寺是开封著名的佛教寺院之一。战国时为魏公子信陵君的故宅。北齐天保六年（555），在此始修建寺院。唐延和元年（712），睿宗为纪念他以相王即位，乃赐名大相国寺，并御书题额。相国寺面积为545亩，明末黄河泛滥，开封被淹，建筑全毁。清乾隆三十一年（1766）重修的。现存清代建筑藏经阁和大雄宝殿，均为重檐歇山，斗拱层层相迭，黄绿琉璃瓦覆盖。殿与月台周围绕以白石栏杆。八角琉璃殿中央高亭耸起，四周游廊附围，顶盖琉璃瓦件，翼角皆悬铃铎。殿内置木雕密宗四面千手千眼观世音巨像，高约7米，全身贴金，相传为一银杏树雕成，精美异常。

导游小姐在途中车上说：“这里还有个兰考县，出过两个名人。一个是古代的张良,一个是现代的焦裕禄。”

她说：张良（？--前186），字子房，今安徽人。祖父和父亲相继为韩国宰相。秦始皇灭6国后，他图谋恢复韩国，曾结交刺客，在博浪沙（今河南原阳）刺杀始皇，误中副车。秦王令天下大搜十日，张良逃至下邳（今江苏睢宁北）遇到黄石公，得《太公兵书》。在秦末农民大起义中，他归附刘邦，提出了一系列重要的策略，均为刘邦所采纳，对奠定汉室江山立下了汗马功劳。刘邦得到江山后说：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”张良从高祖入关后就闭门不出，他说“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦（博浪刺秦之事）天下振动。今以三寸舌为帝者师，封三万户，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”公元前201年，高祖“择齐三万户”封给他，张良辞谢不要。他说：“臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下；陛下用臣计，幸而时中。臣愿封留足矣。才敢当三万户。”张良功成身退，远避深山，隐居于东昏县（今兰考）西南的白云山，卒后葬此。墓高10米，古柏环绕，郁郁葱葱，甚为壮观。

另一个是现代的焦裕禄。1962年12月，焦裕禄调任兰考县委第一书记。为了改变兰考的落后面貌，他坚持实事求是，走群众路线，带领全县干部群众艰苦奋斗，向自然灾害做斗争。他身患肝癌，但仍忍着剧痛，坚持工作，以身殉职，被群众誉为“党的好干部”。

三叔在洛阳听导游员讲司马光生在河南的光山县、又在洛阳留下了千古佳话《司马光砸缸》、并在洛阳编写了《资治通鉴》的故事……

在去洛阳的途中,我对三叔讲了洛阳的地理位置和历史上的朝代沿革。洛阳地处黄河中游南岸，北依邙山，南望洛河、伊河，西据秦岭，东靠虎牢，为群山所怀抱。从公元前770年开始，东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后唐等九个朝代先后在这里建都，素有“九朝故都”之称。九朝以洛阳为都将近千年，仅次于西安，是我国历史上第二个建都时间最长的城市。

在洛阳，三叔游历了白马寺、龙门石窟、关林、白居易墓等处，看的多了，见的多了，话也多了，还给我讲了一个司马光与王安石巧对谜语的故事：一天，司马光、王安石与友人游览汴京，行至管仲鲍叔牙庙，王安石便挥笔题了一诗：“两个伙计，同眠同起，亲朋聚会，谁见谁喜。”行至伯夷叔齐庙，王安石又题一诗：“两个伙计，为人正直，贪馋一生，利不归己。”复行至哼哈二将庙时，王安石再题一诗：“两个伙计，终身孤凄，走遍天涯，无有妻室。”同行中，有人问司马光：“王安石诗意如何？”司马光随口应道：“他何尝是在作诗，而是在打谜语啊！”问者方大悟：“啊，对呀！原来三座庙前的谜是同射一物——吃饭用的筷子！”

白马寺在河南洛阳市东10公里处，建于东汉永平十一年（68），为佛教传入我国后兴建的第一座寺院。传说祭、秦二人去西域求取佛经，在月氏遇来自天竺的摄摩腾和竺法兰二僧，4人同行，用白马驮经迎回洛阳。次年建寺，以白马命名。寺址在汉魏洛阳故城雍门西1·5公里处，原建筑规模雄伟，今仅存天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、毗卢阁等建筑。山门内东西两侧有当时在中国传教的摄摩腾和竺法兰两僧墓。所藏唐代经幢、元代碑刻都有较高艺术价值。寺东有金大定十五年（1175）建造的齐云塔，四角13层，高24米，巍然屹立。白马寺背负邙山，南临洛河，古刹高塔，遥相辉映。三叔在白马寺想到了家喻户晓的《西游记》里的唐僧，问我这白马寺和唐僧是否有关？我说：“你问得对。这白马寺在唐僧之前好几百年。”听导游说，《西游记》里写的唐僧是河南偃师缑氏镇人。在《西游记》里，唐僧被描写得十分怯懦可笑，上西天取经，全仗着悟空、八戒、沙和尚三位高徒保驾，这当然是文学作品的虚构。历史上的唐僧——玄奘正相反，是一位具有坚忍不拔性格，百折不挠毅力的佛学家、思想家、文学家、翻译家，是一位在中外文化交流史上值得中华民族引为自豪的历史人物。

玄奘（602—664），洛州缑氏（今河南偃师缑氏镇）人，13岁出家为僧，玄奘是法号。唐初，他去长安、成都等地授学，他发现我国佛教宗派分歧，译经不全，不能传实，决心到佛教发源地天竺（今印度半岛）去学佛学。玄奘25岁那年，唐朝初定，不准出国。他就偷偷离长安西行。在出嘉峪关的路上，一位老人听说玄奘要西行取经，再三劝阻。老人说：“西行道路极险，在伊吾国800里大沙漠里，上无飞鸟，下无走兽，成群结队的人还会迷失方向，何况单人，还是回去吧！”玄奘说：“我立志西行，决不东退一步，纵死途中，决无怨恨！”老人见他意志坚定，就把所骑的赤马送他，并说：“这匹马脚力矫健，别看老瘦，它往返伊吾国已经十几次了，认识道路。”这位老人送给他的赤马，也许就是《西游记》里面的小白马。古代人出门外行，马是最理想的交通工具，人之成功，马在其中起到决定性的作用，归功于马，叫“白马寺”其意也在其中。唐太宗贞观十九年（645）正月，唐僧回到祖国，他带回佛经657部。在他主持下，于长安、洛阳集结众多高僧、学者，组织大规模的佛经翻译工作。唐僧等人花了19年时间，译出佛经75部，1335卷，1300多万字。唐僧主持建造了大雁塔以贮佛经，还把《老子》和印度已失传的佛经《大乘起信论》译成梵文，介绍到印度。他奉唐太宗之命写了《大唐西域记》，记载他亲历的110个和传闻的28个城邦、地区、国家的情况。三叔说，《西游记》是秀才虚构的，这个秀才肯定是做了一个长梦，梦见了这些故事情节；又做了一个长梦，写出了这篇巨著。一些有识之人又做了一个长梦，精心刻印了出来，一版再版；又有那么多的文人在做着同一个梦，把《西游记》搬上了舞台，从那时候演起直到今天今日还没有谢幕，看样子，要永远永远演下去。因为什么？因为他写在人心里。”我听了三叔这一段表达，我惊讶的望着三叔，好像不相识又似曾相识，好像三叔也在梦里头，在说着梦话……

龙门石窟，在河南洛阳市南13公里的伊河两岸。五世纪末，北魏迁都到河南洛阳，在伊水岸边的龙门山上，又营造了一个巨大的石窟群龙门石窟。具有代表性洞窟有北魏时的古阳洞、宾阳洞、莲花洞、药方洞和唐代的潜溪寺、万佛洞、奉先寺、看经寺等，共计窟龛2100多个，造像97300余尊，题记和碑碣3600多品，佛塔39座。这些古代艺术大师创造的丰富多彩的艺术造型，成为研究我国古代历史和艺术的重要资料。三叔说：这每一个窟龛有一段故事，这每一尊佛像有一个说头，这每一个碑碣记录着一个历史画面。古代人了不起了，这壮举、这场面、这杰作，不亚于万里长城，不亚于北京故宫。人站在这里，不能不感到自豪，不能不说不扬眉吐气，不能不为之振奋啊！

关林，在河南洛阳市南七公里处。北临洛水，南望伊阙，风景秀丽。相传三国时蜀将关羽之头埋葬于此。墓冢高大，犹如土丘，冢周有参天翠柏，蔚然成林，故称关林。冢前有清人所立的“汉寿亭侯关云长之墓”石碑一通。碑前的关帝庙系明代建筑，由大殿、山门、戏楼构成一个整体。山门西侧的石坊，殿前的石栏、华表及门窗上的木雕，刻雕精致。三叔在观看过程中，给我详细地讲述了《关公骄兵走麦城》的故事：关公为三国时的英雄，英勇善战，长于谋略。刘备夺取荆州后，便把重地荆州交他守护。开始时，关公四处警惕，但时间一长就逐渐疏散了起来。江东名将吕蒙假称病危，关羽轻敌，吕蒙率兵直取荆州，无人知晓。到了荆州，吕蒙又让投降的蜀兵叫开城门，吴军一拥而进，轻而易举地得了荆州。此时，关公正远离荆州，围困樊城，听说荆州有失，又率领军队返回荆州。半路上，进退维谷，因为前有吴兵堵截，后有魏兵追赶，夹在其中，又没有救兵，再加上吕蒙在荆州安抚百姓，对随关公出征的将士家属按日拨给粮米，有病的还给请医治疗。消息传到关公营内，士卒们再没有打仗之心，多半都逃回荆州，军心涣散，无力再战，只好败走麦城。关公派人到上庸求救兵，不见回音，一座孤城，里无粮草，外无救兵！诸葛谨受孙权之命进城劝降，关公严辞拒绝说：“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节！”后来，关公突围出来去西川，在路上被敌人用绊马索绊倒，父子被擒，誓死不降，双双被害。三叔给我讲了《关公骄兵败走麦城》的故事后，又说：“我曾几次去过咱解州的关帝庙。”位于山西省运城市西南20公里解州镇的关帝庙，是全国所建关帝庙中规模最大的一座。这座气势雄伟的庙宇历史悠久，保存完好，占地面积18576平方米，被列为全国重点文物保护单位。关羽死后，历代封建统治者把关羽作为忠勇神武，为帝王和社稷驰骋，以至捐躯的典型来提倡，对其赐封甚多。而在民间，各地亦陆续为他建起大量庙宇祠堂进行祭祀，关羽遂成为与文圣孔子齐肩的武圣，文庙武庙齐立于全国各地。后来，三叔又给我讲了关羽过五关斩六将的故事。我给三叔讲了我在北京中国农业银行总行工作时，曾随信用部主任谢本元先生到过湖北当阳的张飞庙。张飞庙坐落在云阳县城外长江南岸飞凤山麓。传说张飞部下张达、范疆暗杀张飞后，携首级投奔东吴，在路上心里害怕，到了云阳时将首级抛入江中，渔人捞到，埋在江边，遂有“身在阆中，头在当阳”之说。张飞庙始建于蜀汉末年，历代有修茸，清同治九年（1870）水患中大部被淹毁，今存祠宇多为洪水后所建。祠庙依山临江，飞阁崇楼错落立于葱茏的林木之中，气势巍峨，环境清幽，是长江中上游重点文物古迹之一，号称“巴蜀一胜景”。它也是全国张飞祠庙中最雄伟的一座。主要建筑有结义楼、望云轩、大殿、助风阁、杜鹃亭，建筑面积有1400多平方米。结义楼取义于刘备、关羽、张飞“桃园三结义”。望云轩寄托着张飞对关羽的思念。助风阁则是根据传说张飞的神灵护佑着江中往来的般只而建。杜鹃亭高25米，形态壮伟，是据古代蜀国望帝杜宇死后化为杜鹃啼血催耕的传说而建。庙内主殿内外，塑有张飞坐像和泥塑组像，由桃园结义、怒鞭督邮、义释严颜、长坡退曹、伐吴遇害五部分组成。庙内存有历代碑刻甚多，有苏轼《赤壁赋》大字长卷、岳飞所书诸葛亮《出师表》、郑板桥所书诗文绘画。后来，我和谢本元先生又到了长坂坡桥的地方，谢本元对我讲：“刘表死后，荆州新主刘表次子刘琮向曹操投降，刘备只好败走江陵。荆、襄两地的子民因感念刘备仁慈便随同刘备一起到江陵。当刘备走到当阳时，仅老百姓就达10万余众，行动缓慢。忽有探马来报，曹操亲率大军万骑，来势汹汹，直抵当阳。赵云仗着一杆长枪，左挑右拨，杀开一条血路，才把甘夫人救到长坂坡桥交给了在此守候的张飞，又转身杀回原路，救出糜夫人和儿子阿斗，直奔长坂坡桥而来。此时，曹操亲率大军万骑离长坂坡桥前就一箭之地，单见张飞横握长矛立在桥上双目圆瞪，大声喝道：‘是燕人张翼德也，可来与我决一死战！’曹军无一人敢上前挑战。真是张飞一声吼，吓退曹操兵。”我听后随口吟出一首打油诗，曰：

横矛竖马铸桥中，瞪眼竖须一声吼；

单听头上炸雷响，吓退地上万骑兵。

白居易墓，在龙门香山（东山）的琵琶峰上。白居易（772—846），字乐天，生于河南新郑县，唐代大诗人。晚年寓居香山，自号香山居士。文学上倡导新乐府运动。诗作自然流畅，抨击黑暗政治，反映人民疾苦。逝世后即葬于生地。墓前立“唐少傅白公之墓”碑，峰顶松柏葱郁，景色清丽。东眺嵩岳少室隐约可见，西瞰长桥卧波水平如镜，北顾邙山蜿蜒起伏，南望窟龛密似蜂巢，是龙门重点浏览胜地。听导游小姐讲：白居易父亲死得早，11岁时由于兵乱，就离家避难江南，常常是“衣食不充，冻馁并至”，以至“常常米丐衣于邻郡邑”，这种贫困生活，对他走上现实主义道路起着重大作用。举进士后做了几年官品不大的谏官，一方面提出许多改革时弊的意见，另一方面有意识地用诗歌表达政见，写出了《新乐府》、《秦中吟》等讽谕诗，为此得罪了权豪，被贬为江州司马。这次打击，使诗人逐渐转向消极，后又任几个州的刺史、太子宾客、太子少傅等职，最后当了刑部尚书。晚年长居洛阳，活了75岁。存诗近3000首，在唐代首屈一指。他的诗，语言浅切，入骨三分，形象鲜明，不少作品揭露了当时的社会矛盾，表达了人民的呼声。诗句多为即景抒情之作，明净优美，沁人心脾，感情深挚，耐人咀嚼。代表作有《长恨歌》、《琵琶行》、《草》等。

《长恨歌》为七言体，共60句，840个字。绘炙人口的语句有：

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色

后宫佳丽三千人，三千庞爱在一身

在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝

天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期

《琵琶行》一词，共44句，616个字，绝句有：

千唤万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

同是天涯论落人，相逢何必曾相识

《草》一词，共4句，40个字。绝句有：

野火烧不尽，春风吹又生。

导游小姐又讲：白居易的《家训》也有意思，题目叫《知足常乐》，共14句，共70个字。文字不多，现录于下：

世欺不识字，我忝攻文笔。世欺不得官，我忝居班秩。人老多病苦，我今幸无疾。人老多忧虑，我今婚嫁毕。心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。况当垂老岁，不过寝一室。何用鞍马多，不能骑两匹。如我优幸身，人中十有七；如我知足心，人中百无一。傍观愚亦见，当己贤多失。不敢论他人，狂言示诸侄。

白居易在这篇家训中告诫侄儿：一个人在事业上要永远不感到满足，要活到老，学到老，钻研到老；一个人在生活上则要知足，不要去追名逐利，贪得无厌。可贵的是，白居易要求众侄儿做到的，自己先做到了。他一辈子勤于笔耕，直到他临终的前一年仍在亲自整理自己的诗文，撰写《白氏长庆集后记》，说明他没有停笔！但他在个人生活上，“历官二十任，食禄四十年”，认为自己当此垂老之年，所穿不过一裘，所食不过一饭，所寝不过一室，所骑不过一匹，多了无用，立足于知足常乐！如果今天的人们也像古人所提示的那样，事业上永无休止，生活上知足常乐，那么就会省却许多烦恼事。

我对三叔说：“这里还长眠着一位大诗人，他就是南唐后主李煜。”宋太祖开宝八年(975),金陵城破。李煜于宫中堆满干柴,意欲携妻子自焚,大臣们泣涕相谏,才罢去自杀的念头,便携一班朝臣肉袒出降。开宝九年(976)，被押解至宋都汴梁,至此南唐后主李煜就被软禁在汴梁城中,成了宋人的阶下囚。。李煜在汴梁的生活尽是在悲苦悔恨中度过的,整日唯有二事,一是借酒浇愁,一是以泪洗面,被囚禁了3年多后被宋太宗派人毒死。李煜之所以被宋太宗毒死的原因,是由于李煜作的《虞美人》一词。我简要地讲了这位后主的经历后，我不由得朗诵的这首绝句：

春花秋月何时了，往事知多少？

小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

雕栏玉砌犹在，只是朱颜改。

问君能有几多愁，恰似一江春风向东流。

这首词，写得人心酸酸的，写得催人泪下，写得后人赞口叫绝……

这首词，是近镜头的哭诉，是远镜头的控诉；是破碎的山河情，是破碎的心结结……

夏县前贤司马光与洛阳有着密切联系

导游员听说三叔是山西夏县人，就笑着对三叔说：“这河南的光山县、洛阳城和你们夏县人司马光有着密切联系。”接下来，导游员就给三叔讲了司马光生在河南的光山县、为什么起名“光”、又在洛阳留下了千古佳话《司马光砸缸》、并在洛阳编写了《资治通鉴》的故事。

司马光生在河南光山县。北宋年间，司马光的父亲司马池，曾在河南光山县任县令。真宗天禧三年（1019）十月十八日（公历11月17日），司马光出生在淮南西路光州所辖的光山县县令的寝室里。在这之前，县令夫人已生育过三胎，两男一女（其中一男夭亡），这就是说司马光是司马家的老四了。

司马池给儿子起名“光”，就与这光山县有关。这光山县因背靠光山而得县名，这光山呀，千里起伏，森林茂密，花草绚丽，

紫云缭绕，是块风水宝地。县城进山不远处，有块山上平原，平地中央突起一大磐石，占地足足有半亩大，高三丈有余，紫润似玉，光滑如镜，在阳光照耀下放射出万道光芒，天父所造，地母所生，龙气之尊，真真神石也！万民朝拜，因此就叫光山了，也因此就叫光山县了。风水先生曾预言这里要出一个一人之下万人之上大大的大官。自己是光山县县令，儿子就借地名起名“光”吧，期望儿子光宗耀祖，造福后代，能应验了这个民间传说。

7岁时的司马光就在洛阳一鸣惊人，留下了千古佳话《司马光砸缸》。天圣三年（1025），司马池又被河南知府聘为河南府司录。这时司马光已经7岁，长得更加机灵而且颇有胆识。大约就在这个时候，他做了一件流传千古，人皆称颂的了不起大事。有一天，司马光与几个小伙伴在花园里玩耍，花园里有一口大缸，里面盛满了水。一个小伙伴爬在缸沿上戏水，不小心身体失去平衡，一头倒插缸内。其他孩子见闯下大祸，吓得一轰而散，跑个精光。司马光非但没有跑，反而急中生智，抱起一块石头向水缸砸去，缸破水流，那个小伙伴的生命得救了。司马光破缸救友的事迹很快流传开来。有位画家，还把这个故事绘成图画，名曰《小儿击瓮图》，刻版一印再印，竟成了一幅非常畅销的宣传品，京都汴梁和西京洛阳一带家喻户晓。解放后，《司马光砸缸》被编录入小学生教科书。2004年6月1日，国家邮政局发行了《司马光砸缸》特种邮票；山西省邮资票品局特制作了原地纪念封。

司马光在洛阳受命编写《通志》。王安石执政后，司马光与其政见各异，就向皇帝赵顼表明：他与王安石犹如冰炭不可共器，寒暑不可同时。并提出坚决离开京师的专心编《鉴》的要求，赵顼见司马光决意如此也就放弃了劝说司马光与王安石共事的打算。初到洛阳时，司马光在御史台官舍东边辟了个有一亩地的小园，周围种满了牵牛花、向日葵、野扁豆之类的花草，称之为“花庵”。他在园内修一地下院，掘隧道而入，以避暑热。熙宁五年（1072），司马光在洛阳尊贤坊北买了20亩地，盖了座园子，起名“独乐园”。在独乐园中，司马光说自己“唯余读书乐”，意思是说要完成《资治通鉴》那样的鸿篇巨制，没有广博的知识是不行的。后来，大概是嫌城内独乐园过于杂乱，干扰太多，以致影响他的著述吧。不久，司马光又在洛阳城郊叠石溪买了座宅院。此处距城只有几里路，依山临水，草木繁茂，风景秀丽，清静幽雅。从熙宁四年（1071）到元丰七年（1084）的14年，是司马光在洛阳的14年。14年的心血与汗水换来了一部史学巨著，如日月经天，雕刻成了中国乃至世界历史上千古不朽的史学丰碑。

导游员讲的动听，三叔听得认真，周围的人流露出佩服的笑脸，三叔和我此时此刻特别特别高兴自豪！

三叔在少林寺说电影《亮剑》里有个魏大勇就在《少林寺》练习过10年功夫……

一到少林寺，我和三叔都感到扑面而来的浓浓的武术磁场，古战场上的十八般兵器在这里随处可见，习武着装的少林小子一群一群，就连个别游人也换装了，耳边充满了阵阵习武的吼叫声……

我和三叔随着游人到了清康熙亲笔所书的“少林寺”前，听导游小姐讲道：少林寺在登封县城西北12公里处，坐落在丛林茂密的少室山阴，故少林寺以此得名。少林寺有“天下第一名刹”之誉，始建于北魏太和二十年（496）。少林寺建筑包括常住院及附近的塔林、初祖阉、二祖庵及达摩洞等。

常住院建筑在少溪河北岸，寺院宏大。从山门到千佛殿，共七进院落，总面积达3万平方米。山门的正门是一座面阔三间的单檐歇山顶建筑，左右配以硬山式侧门和八字墙，整体配置高低相衬，十分气派。门额上有清康熙亲笔所提“少林寺”三个大字，更添一道亮丽的风景。一进山门，弥勒佛供于佛龛之中，大腹便便，笑口常开，人称“大肚佛”、“皆大欢喜佛”。神龛后面立有韦驮的木雕像，神棒在握，是少林寺的护院神。过了山门，便是甬道，两旁碑石如林，故称碑林。天王殿，经甬道过碑林后便是天王殿，它是一座三间重檐歇山顶殿堂，外面有两大金刚，内里则是四大天王像，好不威武。穿过天王殿，其后有大雄宝殿。殿内供奉着佛教释迦牟尼、阿弥陀佛、药师的神像，屏墙后面悬塑观音像，两侧有十八罗汉侍立。大雄宝殿之后，是藏经阁，这里是寺僧藏经说法的场所。殿前甬道有明万历年间铸造的大铁钟一口，重约650千克。藏阁的东南面是禅房，是僧人参禅打坐的地方，对面的西禅房，则是负责接待宾客的堂室。过了法堂便来到方丈室，这是方丈起居与理事的地方。乾隆曾西渡洛水至少林寺，即宿于此，并赋诗一首：

明日瞻中岳，今宵宿少林。

心依六禅静，寺据万山深。

树古风留籁，地灵夕作阴。

应教半岩雨，发我夜窗吟。

室内有1980年日本所赠的铜质达摩像。东侧置放的是弥勒佛铜像，墙上挂有“佛门八大僧图”、“达摩一苇渡江图”。达摩亭在方丈室后，是一座单檐庑殿式建筑，相传是二祖慧可，立候达摩，断臂佛前之所。东配殿位于达摩亭西侧，是1983年重建，殿内有“南无阿弥陀佛”的石像和“达摩面壁影石”。千佛殿又名毗卢阁，殿中供奉毗卢（即释迦牟尼）的佛像，面积达几百平方米，是寺内现存最大的殿宇。

少林寺西面不远处，就是国内现存的最大塔林。这些古塔是历代少林寺和尚的墓塔，共计230余座，占地面积约2·1万平方米。古塔因建筑年代不同而具有不同的建筑风格，它们造型典雅，石雕艺术精美，塔铭大多涉及到古代中外文化交流和少林武功的资料。

从塔林北行约1000米，就到达初祖庵。它三面临壑，背连五乳峰，景色幽雅秀丽，它是河南省现存最古老的、价值最高的一所木结构建筑，是为纪念达摩面壁而修建的。殿的檐柱、内柱、墙下雕石以及神台周围都有精美的浮雕。大殿神龛内供着达摩像。从初祖阉出发，沿山路登上五乳峰，即可到达摩洞。洞内，有达摩和他的弟子的石像四尊。洞外，有一座明代万历年间建造的石牌坊。传说达摩曾在此面壁十年，由于功夫深厚，他的身影形状被印在山石上，留下了极富传奇色彩的“达摩影石”。周恩来总理有一句诗“面壁十年图破壁”，即来源于这一典故。

从少林寺往西南方向登钵盂峰，峰顶有一座佛殿，这就是二祖庵。相传禅宗二祖慧可，向菩提达摩学佛，断臂得到衣钵真传后，就在此养伤。殿前有四眼井，传说是慧可所凿。这四眼井相距甚近，但水味各异，名为“卓锡井”，当地人也称“苦、辣、酸、甜四眼井”。

少林寺在唐朝初年就扬名海内。少林寺和尚13人，在李世民讨伐王世充的征战中助战解围，立下了汗马功劳。唐太宗李世民后来封昙宗和尚为大将军，并特别允许少林寺和尚练僧兵，开杀戒，吃酒肉。庙内有一块《唐太宗赐少林寺主教碑》，记述了这一段历史。由于朝廷的大力支持，少林寺发展成为驰名中外的大佛寺，博得“天下第一名刹”的称号。

三叔说：“从少林寺出来的，个个都是好样的。电影《亮剑》里面有个魏大勇小名魏和尚，他一个人干掉了4个鬼子，从鬼子堆里跑出来了，他就在《少林寺》练过10年功夫，不简单啊。前多年演的《霍元甲》电影，就是少林寺的。那里面的打斗场面真叫人看了过瘾。中国武术出少林，少林武术扬四海啊！”

就这样，我和三叔过黄河到安阳，由安阳到开封，从开封到洛阳，把一个个画面、把一幅幅图腾胜景，变在笑谈中，变成了这篇文章。

就这样我和三叔，一路走来，累了就歇，困了就睡，醒了就游，饥了就吃，渴了就喝，不明白的地方就问，怕忘了的地方就记，把一个个糖葫芦串成了一串串，也串成了这篇文章。

就这样我和三叔，从北京游到河南，在河南三叔说他还想游江南。三叔说他游得游上了瘾，我说我游得写下了瘾，游山河秀丽，写山河之秀丽!

本文已被编辑[奔月]于2007-10-17 9:24:52修改过　

-全文完-