一年中秋已过，桂华依然。月润如玉，清凉似水，浩宇澄澈，清辉窈然。金桂飘香，溢出深深庭院。微风轻拂，林间小径清幽之处，芬芳渺然。如此时节，静默的坐于路边的草丛上，可以仰望苍穹，皓月高悬；可以俯首沉思，人生千态；可以倾心聆听，虫鸣唧唧，微茫缥然；可以凝神四观，皎洁空明，恍若迷梦。任露水沾湿衣巾，任思绪恣意的飞扬，其中滋味若啜江南米酒，醇而不烈，可以酣饮，却在淋漓中恍然迷醉。万千的情思倏然生发了出来，便再也无能为力，于是就情愿醉眠其中，在这仙般的境地消融……

当此良辰美景，月圆人圆之时，低低的沉吟“每逢佳节倍思亲”，不禁唏嘘不已，潸然涕下。月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁！独游异乡，羁旅之客，斩不断的是惆怅的怀乡之思。何日不思恋，何夜不梦回？然而人在江湖，身不由己；流离既久，何堪回首。当浮萍彷徨中被波浪逐散，从漂泊的那刻起，就已经踏上决然的不归路。失却了归路的心，总是在不经意间蓦然驿动，陷入深深的纷扰，难得片刻的平静。遥远的，古老的辘轳，坍败的祖屋，恍惚记得，却又模糊，唤得一声叹息，两行浊泪。梦里依稀几度见，醒时惟余濡湿巾。

花前月下，美景迷朦，而身影茕孑，容颜凄楚，何也？情之故也。人，总是有情，甚或说是多情，特别对于文学作品，更是如此。相同之景，所触发的情感未必相同，有时甚至矛盾，何也？情发之于心，盖心念迥异故也。

人心之不同，如同其面。大千世界，芸芸众生，面容虽有相似者，但决然没有完全相同之人。人心也是如此。所谓“道不同，不相为谋”，就是说人各有志，不可勉强；而“物以类聚，人以群分”，是说有人旨趣相投，便凑群扎堆，引为朋友，其实是同大异小，求同存异罢了。正是“人各有心”，才使世界缤纷斑斓，趣味横生，当然也导致了林林总总的矛盾。

鲁迅先生评价《红楼梦》的一段话可以作为佐证。一部《红楼梦》，“经学家看到易，道学家看到淫，才子看到缠绵，革命家看到排满，流言家看到宫闱秘事……”，言简意赅，精辟之至。一千个读者就有一千个哈姆雷特，也是这个意思。

英国著名主观唯心主义哲学家贝克莱有一句名言——存在就是被感知，意思就是，假设鲜花绽放，而当我们没有看到花时，花是不存在的；当我们踢到石头并感觉到疼时，石头才是存在的。这句经典而又惨遭痛斥的话，于哲学，确乎荒谬；可是，从文学和美学角度分析，确是极为精邃的论断。试想，嫩叶葳蕤，艳花争荣，固然真切存在于现实世界中，然未入眼帘，未触心扉，于我有何意义？与不存在有何不同？坚硬的石头，被我无意踢中，虽是痛伤，却于我为一教训，是谓存在。所谓节日，本是普通的一日，正是千情百态的人才赋予它丰姿多彩的情。

悲观一点，想象一下：百年之后，吾侪灰飞烟灭，不知归向何方，彼时的世界，或精致或粗糙，或静谧或混沌……有我们有丁点的关系吗？单从这一点来说，对于我们，彼时的世界是不存在的。所以，我们的世界其实就在我们的心中，喜悲乐忧皆从心来。心明之时，世界就灿然如花；神幽之刻，宇宙便黯淡无光。庄子在老婆去世后，鼓盆而歌，非不爱她，明晓万物规律，豁达哲人也。

陡然，秋风飒起，乌云遮月，木摇叶落，残红纷飞，露凝为霜，莽苍凄然。睹得残败秋景，我的心却释然而明：既然明月只存在于心中，那么就让她永远的照亮我们的心，驱走那绰绰的阴影。每个夜晚，无论阴晴圆缺，心如同曾经的朗月景致：月润如玉，清凉似水，浩宇澄澈，清辉窈然……

-全文完-