在烟雨上读到一篇精华文章，是大骂中国人的丑陋的，其中的一个观点，是认为中国人之所以得不到诺贝尔奖，是信奉了“中庸之道”。作者文笔很好，骂得振振有辞，不过，把“中庸之道”理解为不偏不倚，四平八稳，互相攀比，追逐大流，本身就是孔子所说的“乡愿”的做法，是“反中庸”的。

什么是中庸呢？《中庸》上说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”又说：“道之不行，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”不过不及、“时中”，说的是做事也好，待人接物也好，要能“恰如其分”“恰倒好处”，比如炒菜，不熟不好吃，糊了也不好吃（说见冯友兰《新世训》）。对不同的菜，所用的火候是不一样的，拿一个“二一添作五”来理解“中庸”，是对“中庸”的亵渎。

至于互相攀比，追逐大流的习气，更是不关“中庸”的事，也不是行“中庸之道”。“中庸”是衡量人为（力）的尺码。做事而能恰倒好处，便是成功，便是创造。中国人之不能得诺贝尔，恰恰是没有行好“中庸之道”。把中国人没有创造力归结为行“中庸”，是偏激过火的说法，是不客观不公正的。中国也曾有过创造力，如四大发明之类，现在也还在创造着，如袁隆平吴文俊他们，将来也必然还能创造的。我们的文化，看重的是社会的和谐安宁，所谓“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；看重的是道德人心的修养，所谓“君子一是以修身为本”。不看重物质的得失，不主张竞争。以别人的鞋子来套自己的脚，我们必然要忍痛削足适履。作为中国人，隆高鼻子，染红头发，假使不改换基因，也还只能是假洋鬼子。以他人的标准来量自己，倒是鲁迅所批评的“中国人失掉自信力”的做法。地球是座大矿山，西方发达国家开了挖掘机来攫取，与我们只拿了锄头粪箕的挖掘，只是五十与一百的差异，值不值得颂扬，还得结合生态来考虑。老外也有知道“熵”的危机的，但举世皆争，我们也只得不甘落后了。如果大家都懂点“中庸”的道理，方方面面都做得“恰倒好处”，恐怕也不至于发展之后又倒回来治理环境，或者已经跑步进入共产主义了又倒回来走社会主义初级阶段。人生或者也能少走些湾路。即以诺贝尔奖而论，老诺贝尔弄了个易燃易爆危险品出来，良心上过意不去，才设个奖项来替自家灵魂赎罪，鼓励人们要把科学用于正道。假使他老人家懂点“中庸之道”，恐怕也不会费心费力地研究那东西了。

总之，“中庸”是一种动态的平衡，是主、客观综合考虑的处世之道、做事之方。我们不是行了“中庸之道”而“丑陋”，而是不懂“中庸之道”而偏狭；不是因为行了“中庸之道”而不会创造，而是不懂行“中庸之道”而功败垂成或后悔莫及。

“中庸”的含义其实是很丰富的，看《中庸》就知道了。本文不过有感于某种皮相之谈，拈出“恰倒好处”这一“中庸”的主要意思，供大家参考。要全面论述，那决非浅学所能胜任，只好留待方家了。

2007-10-14

-全文完-