贞观元年，魏征曾对唐太宗说：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”太宗不解，问道：“忠良有以异乎？”魏征答：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”（《资治通鉴》卷一百九十二）

其实魏征所说的“忠”，也包含在“良”的范畴，忠臣也即良臣。但忠有两种：一为“精忠”，是有条件的忠，忠得明白，忠得有价值；一是“愚忠”，忠得糊涂，忠得悲惨。岳飞是良将，但忠得稀里糊涂，冤死风波亭。文天祥是良臣，他忠得明明白白，“留取丹心照汗青”。

魏征的忠、良之说，意思很清楚，要做明君，远佞臣，与良臣同心协力治理好国家，大家共享荣华富贵。不要做昏君，让忠臣蒙冤而死，导致奸臣乱政国亡。

魏征的一席忠、良谈，耐人寻味，启人深思。夏桀挥霍财物，杀人无度；商纣暴虐荒淫，横征暴敛；龙逢、比干明明知道人主是昏君暴君是亡国之君，还要梗着脖子去“尽忠”，去“死谏”，谏也是白谏，死了也是白死，一丝价值都没有，岂不愚哉！这种愚忠为智者所不取。

从魏征的忠、良谈中，魏先生是不愿意看到朝中有太多的死谏之士的，明君何须谏，只有昏君当道，才有愚忠的死谏，尸横朝堂，魏先生绝不会当这种傻帽。

我们也不希望有太多的忠谏之士蒙冤而死，之后又平反，备受死后哀荣。我们更不希望人人争当那种“三忠于，四无限”的“忠臣”，整天高喊“无限忠于”的口号。我们希望人人都是“良臣”，和“明君”一道同心协力治理好国家，让老百姓早一天过上小康生活。（2007·10·13·）

-全文完-