《吕氏春秋》•论人篇中，有八观六验之说。

八观

凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷着观其所不受，贱则观其所不为。

六验

喜则以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。

论人，顾名思义就是看人。在考察和任用官员的时候，需要知人善任、学会看人。同样是人，聪明与愚蠢有差别，贤与不肖也有差异，何况人人都有掩饰之心，很难识别一个人品质的真伪。人通达的时候就看他所礼遇的人；人显贵时候就看他所举荐的人；人富有时候就看他所供养的人；人听取意见的时候就看他以后的行为；人闲居无事的时候就看他的兴趣爱好是什么；人为君近臣就看他所说的是什么；人窘迫失意就看他不接受的是什么；人卑微低贱就看他不做的是什么。六验是指：让人高兴来检验他的操守；让人愉快来检验他是否邪僻；让人发怒来检验他的节制能力；让人害怕来检验他是否保持气节；让人悲哀来检验他是否有仁爱之心；让人痛苦来检验他是否意志坚强。

这八观六验之法是古代贤人用来评价人的标准。用这样的方法人的诚实、虚伪、贪婪、卑鄙、善良、邪恶都能一一明察。当然，在现在的社会里这也不为是评价别人的一种标准，只是我们要加上现代的意义罢了。

人在地位显达的时候或者说在高官厚禄的位置上，礼贤下士、平易近人，是观察一个人官德的重要标志。有些人一旦做了高官，声名显赫之后，也就飘飘然了，官气十足，狐假虎威，凌驾与百姓之上作威作福，鱼肉乡里，视百姓如草芥，与做高官之前判若两人。这是官场陋习所致。同时也说明一个人的“官德”所在。人在显贵的时候，举荐什么人，是举荐小人任人唯亲还是唯才是举？

富贵之后其赡养什么人。假如家中豢养了一些鸡鸣狗盗之徒，就可以看出这个人不是怀有野心就是图谋不轨。

一个人嘴上说得比唱得再还好听，不付注行动，属于嘴把势，光说不练。听其言也要观其行。看这个人的所作所为是否言行一致。中国有个叫“口蜜腹剑”的成语，比喻口头说话好听，像蜜一样甜，肚子里却藏着阴谋，完全是一种狡诈之术。在现实生活中，以甜言蜜语包藏蛇蝎之心者大有人在，而只听甜言蜜语不辩真假大受其害者也比比皆是。从另一曾意思上也可以这样理解，有句顺口溜说的是，虚心接受，坚决不改。批评或者提意见的时候，说得都是事实，该人虚心接受，其态度非常诚恳，事后却仍然我行我素，这种人在现实生活中为数不少。

一个人的业余爱好或者喜好最能反映其本质。有一部小说叫《国画》，是反映官场生活题材的小说，有意思的是，这部小说写得都是八小时以外的事情。恰恰如此，八小时以外，最能反映人的真实生活。平时在班上，衣冠楚楚，满口原则政策，说起话来滴水不漏，一副正人君子的模样，八小时以外呢，就是另一副模样了。

贫困潦倒，正是考验一个人意志品质的时候。能否贫贱不移，饿其筋骨，强其意志。是判断一个人的试金石。人在春风得意的时候，验其是否得意忘形，忘乎所以，为所欲为；恼怒的时候，验其是否有节制，看过《林则徐》电影的人可能还记得，林则徐在墙上挂着“制怒”的条幅，那就是为了提醒自己及时调节情绪。如果自己情绪不稳，可在案头、床边、墙上等比较显眼的地方写有的针对性的警句，以提醒自己控制过激的情绪；灾难临头的时候，能否保持镇定；哀痛的时候，能否有仁爱之心和同情心。

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