——由诗人余地自杀而谈起

《诗人》

在这个年龄，诗来找他，像一个送葬的人。

面对敞开的坟墓，他醒悟，诗意像一道黑暗。

诗人，来自何方，去向何处？他写着遗嘱。

这是余地8月27日，在《内心：幽暗的花园》顿悟的死亡，但他同时挣扎着向刚满月的双胞胎《儿子》发誓：做“匹温顺的马，驮着儿子，爬向渐渐明亮的天空。最后，他们一起穿过最深的黑暗。”

但是10月4日半夜，他却操起了菜刀；和赶来劝阻的癌症妻子争执一番，把她哄骗去卫生间洗浴后，在黎明前闪亮了自刎之刃——为这厚重的文人/诗人的自杀碑，又刻上了一个血腥的名字……

这又在诗文者及其爱好者中间，激起了层层涟漪……

大家纷纷疑问：诗人余地风华正茂恰值而立之年，妻子虽癌症可也化疗救治中，喜添双胞胎儿子尚小可爱又渴爱，自己的写作收入还是比较丰厚啊——既未穷途潦倒何来穷途末路呢？！

悲哀之际不乏探究反思的人们：有人说这是人生特别是文人/诗人的较多不幸，应该尊重逝者的选择；有人说这是对生命的不尊重不公平，应该避免不良的后果及其影响；有人说这是缺乏道德和理智，应该谴责逃避责任的懦怯。

这些看法见仁见智、各有道理，但我仍觉得有未切实际要点、甚至空泛老调之憾。

雪藏这些血淋淋的事实，难道就是对生命的尊重和公平？

除了尊重，还有没有可能减免一些这较多的不幸？

责任心、道德感、理智性等，真能适合这许多人的迫切需要吗？

比如，我们的矿难在外人看就是“民族性自杀”，以前宣传保密时期飙升至每年死亡万人，在国人重视安全生产和外国人抵制血煤等压力/努力下，也在向好“生产翻番、矿难减半”的趋势。

又如，有关部门针对某些特殊职业，陆续采取了“取缔‘红眼’航班或车班”的相应保护性对策，使这些行业的伤亡事故得以下降。

因此，人类为了探究或获取物质的精神的财富中，并不仅是表明“这是地狱之门！懦怯者慎入”，还是会设法努力降低风险甚至伤亡的——这才是科学发展观的主旨。就好比，现在追究骚祖屈原国难当头却“牢骚满腹悲歌投江”，和诗仙李白“酗酒艳诗溺水捞月”，这些“自绝于祖国人民家庭”的浪荡懦怯行为，既与事无补也于后无益。

我从此事发现两个现象：

一是许多人认为诗歌是写给别人看的，实际上忽略了诗人自己的抒发或欲望的体现；

二是许多人认为诗人是可以去理论的，实际上忽略了诗人自己的欲望或生死的挣扎。

作家/诗人有其特殊的一面，那就是欲望的激荡！别说是理性思维或感性思维，透过“拳头加枕头”等“下半身写作”，也全部淹没在“生存还是死亡”的原欲当中——这点莎翁看得很清楚！

通俗说就是，以杀人及自杀的本能为出发点，去从事心理精神类的工作或事业的人，罹患精神疾病或心理障碍的几率极大。这也说明作家、特别是诗人，横死及自杀的比较多些。顾城就是典型例子——杀妻后自杀；张纯如则是感染于南京大屠杀愤而吞枪。

俗语“打死犟嘴的、淹死会水的”，对于那些在人性心灵的海洋中的弄潮儿，遇到惊涛骇浪而无论怎样不幸沉没——都算做是以身殉职的赤子——他们把身心奉献给了永远不能成熟和满足的人类欲望，就象是振聩发聋的雷电瞬间即逝——灵寒敏暖的霜露悄然而亡……

我要特别提醒的是：目前这个社会，还处于“头痛医头、脚痛医脚”而不得已的初级阶段；发达国家社会医药费用的支出，用于心理/精神的医保方面，已经占有相当大的比例。

当然，还有长期形成了党政工青群等“组织上”，去开展“思想政治工作”的愚昧痼疾！这种社会/行政性的恶劣传统，已是我们试图弥补上述差距的巨大障碍。

马加爵及其同学们和顾城及其余地们，实际上很大程度上是心理障碍和精神疾病，如果通过准确及时完善的医疗保健救治，这些悲剧是很有可能得到解决或避免的。如此，在这个问题上追究理性甚至觉悟，就显得有些无知甚至残忍了？

美国的欣克利枪击重伤里根总统等人，法院判决其精神病患发作、不承担后果责任、强制入院治疗；总统也支持了法律特别是医学的规则，看着肇事者病愈娶妻去巴黎度蜜月……

我们作为诗文的从事者或爱好者，面对如此不幸的社会环境，如果坚持人文传统和科学发展观，就更应当吸取教训去推动上述医学医保的事业发展，特别是对于那些容易发生或感染这类疾患的人们。

今天，丧钟为你我而鸣——让我们互助摸索黑暗；

明天，太阳还会升起——让我们共同迎接黎明！

-全文完-