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头发梳得光，脸蛋擦得香，只因不劳动，人人说她脏。曾是一个时代的道德法则与审美倾向；头发梳得光，脸蛋擦得香，只要能挣钱，人人都夸奖。这是现代人最最赏心悦目的道德倾向与审美法则。如今女人凭借着姿色飞速脱贫致富，不被唾弃，反被敬仰，这就说明，人的脸皮一旦厚起来，道德就会如鸡蛋壳一样脆弱；这就说明，人的良心死了，人的眼睛就看不到罪恶。

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世界上任何一种权力都仇恨、排斥、畏惧异已，如此说来，奴才的顺从便可得到了主子的欢心。而所谓的平等、所谓的民主则是一种地道的幌子，是用来到处招摇撞骗的，是用来愚民的宗教。在专制的国家里，说的永远是无比灿烂，做的永远是无比黑暗；在专制的国家里，个性的旗帜永远都无法张扬。

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世界上一切真正的情感都仇恨死亡，而一切虚假的情感都喜欢死亡。执着与轻浮从此见了分晓，只是不知幸福的春风：与生活里人生中的谁缠绵悱恻、与生活里人生中的谁擦肩而过。

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天堂和地狱是生活永远玩着的把戏。人，无论活在何种情境中，都能沉稳地生存、生活，不颠狂、不气馁。这样的人生就值得尊敬，这样的人也就接近了伟大。

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在传统观念中，贪婪和罪恶是亲兄弟。其实，无论是做人，还是做事，只要做的合情、合理、合法，贪婪实在是人前进的动力。追名逐利是文明造就出来的人的第二天性，贪婪则是人类社会前进的永动机。得到的还想有呵！失去了还盼望。这歌就唱出了人们的共同心声。贪婪是欲望的精华，而知足则是一切无能者的借口、失败者的招牌、懒惰者的旗帜。

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没有父母，孩子照样生长。列夫托尔斯泰的这句话，中国的父母大都是视而不见，纵然是见了也是颇不以为然。对于孩子，中国的父母大都是无微不致的溺爱，这本是极端的做法，还深恐做的不够精益求精。面对这种现象，有猛士疾呼：要对这些祖国的花朵进行苦难教育。这种做法也未必妥当，就好似已习惯于温床上生长的金枝玉叶，忽的移至冰窖接受生活的洗礼，其后果可想而知。其实，大可不必从一种极端跳到另一种极端，父母只需放弃溺爱，还孩子自食其力的能力，不再包办代替，孩子自可正常生长。中国的有识之士早已指出了孩子成长的正路：淌自己的汗，吃自己的饭，自己的事情自己干，靠这靠那不算是好汉。可惜的是中国的孩子已习惯了做受宠不惊的小皇帝小公主，懒得做什么好汉了。若中国的父母见了托翁的话以为是鼓吹父母自杀或支持父母离异，并真的有了什么严重后果，便派律师找托翁算帐，想来托翁一定会激动的起死回生。

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念书时，读历史，说在阶级社会里，人是分等级的，就像地壳似的是一层一层的。高的叫上层，低的叫下层。生活中经常用金字塔来比喻人在社会生活中不同状态，最为中国人所熟悉的是作威作福而且还必须骑在人民头上，如此可见，人比人怎么地怎么地，货比货怎么地怎么地，真是正确无比。及人到了人老珠黄或徐娘半老时，大致可以觉得一些人与事的来龙去脉，如名家所言也不想竞选总统了、也不做皇帝老儿的梦了，也如一歌成名的杨洪基所唱的那样：惯看秋月春风，老老实实的双脚把日子打造得规规矩矩。虽然道德的大树也常因心根不稳而左摇右晃，但克已复礼的古训很似孙悟空金箍棒画出的金圈子：出去吧，又怕成了唐僧；不出吧，眼花缭乱的妖精又实在招人疼惹人爱。林语堂先生说真正的高僧就在繁华的城市中。觉得说得有理可以十分。平庸的飓风刮到东西南北，刮到每一个角落之中、每一个毛孔之中。商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。这真是还算正常的，好赖还知道唱呢！最怕的就是但见泪痕湿，不知心恨谁。欲穷千里目，更上一层楼。这是逛景，只要有力气，上两层也是没啥说的。要是上社会楼那可就难于上青天了，等级森严，论资排辈，正是基于此才把索菲尔于连碰得头破血流、一命呜呼，而且警钟长鸣！从某种意义上说，社会很像妓女，只要有足够的金钱与权力，就可以上上下下、出出进进。而人的清高越真、越是卓尔不群、越是孤芳自赏，就越是会被拒之门外。

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虚伪与虚荣是人生里的必需，前者是人成熟的开始，后者是人欲望的目的，而真诚则是人生里的杀手锏，成功了，就可获得人的尊敬、人的畏惧，甚至是呼风唤雨；失败了，就可获得人的蔑视、人的嘲讽，甚至是拳打脚踢。

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梦在本质上是空的，人生却每每因为有梦而感到充实。

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在一个急功近利的时代，人是很难关注、关怀、关心人的精神世界。没有现买现捞的眼前利益，人，对生活中的一切之乎者也都不会感染、感冒。吾一日三省吾身者，大致要被请去看心理医生；而我一天日进斗金者，却要被奉若神明。生活中，向比尔盖茨一类人物献媚、巴结、投怀送抱的，可以说是比比皆是，那就叫门庭若市；向保尔柯察金一类人物频送秋波、香囊暗解、罗带轻分的，可以说是廖廖无几，那就叫门可罗雀。而人的悲哀就在于：虽然受制于自身的道德，却没能做到全心全意。

（待继）

-全文完-