崇高：最高的；最高尚的。（现代汉语词典）

什么叫崇高？现代汉语词典给出了一个指向，但仅仅是一种方向，具体所指并不明确，一切全得靠我们自己去体会、感悟、思考和斟酌。

一般意义上的崇高思想，大致有这么三点：

一、爱国。爱国者，必须以国家利益为重。爱国虽不必专门歌功颂德，解剖民族积弊、揭示社会不公与制度缺陷也许更见深刻，但一切解剖、指责、揭示与批判必须建立在国家和大众利益之上，而不是打着爱国的旗号对国家民族进行污蔑、攻讦，甚至出卖，以平衡自己迷失了社会定位的心理落差。真爱国者，绝不会因官场腐化人民堕落而“耻做中国人”，他针砭，同时疼痛着，他歌颂，同时幸福着。

二、爱民。真爱民者，心中时刻装着绝大多数不相干人的苦乐、困惑、利害与得失，把每一个善良者、弱小者的事情都当成自己的事情。爱民，绝不仅仅局限于爱自己的家人与朋友。爱家当然也是一种美德，但属于小爱，与爱民无涉，如果因为这种小爱而损害大爱，虽情有可原，但绝不可取。

三、爱美。真正崇高的人，是很少有低级趣味的，他不沾赌，不吸毒，不涉黄，不贪财，不因功利污其行止，更不轻易损害他人利益，践踏他人人格尊严。他往往沉浸于文学之雅、艺术之美、哲学之厚、科学之深，他希望用艺术和科技来装扮世间，用道德和法制来根除人类劣根。

崇低：追求形而下，纯粹满足于生理感官上的愉悦和物质上的需求，漠视精神力量的积累与塑造，以个人意志取代大众意志，可以为了个人利益牺牲大众。（作者总结）

一般意义上的崇低思想，也有如下三点：

一、信仰缺失。所谓信仰缺失，不是指崇低者毫无生活目标，但他的目标完全是建立在个人需求之上，为了取得这种需求，他可以突破一切固有的社会准则与公共的道德底线。

二、意义缺失。崇低者由于过分自我中心，他的生命缺乏更多精神力量的支持，一旦追求无法如愿，往往会失去生活目标和行为规律，陷入一种莫可名状的烦恼与苦闷当中而无法自拔。这种时候，他们常常会做出些违反常规和情理的事情来刺激麻木的神经，点缀枯燥的生活。

三、审美缺失。由于信仰缺失，崇低者对真善美不同程度地失去了感知力，他们所有的乐趣都集中在较为原始的感官兴奋之上；由于意义缺失，他们对多数常规的事物产生审美疲劳，容易对一些极端的、历来为人们所轻视的东西感兴趣，从而达到一种毒品般刺激与麻醉的效果。

当今这个时代，正是一个崇低的时代，精神的力量在利益面前空前微弱，对物欲的过度追求吞噬了更多更为美好的东西：官僚们贪赃枉法，以国家政策的名义百般搜刮民财；奸商们以次充好，为追求最大经济效益置群众的健康甚至生命于不顾；得志者高高在上，视芸芸众生的生命与尊严如同芥草蝼蚁；失意者常怀不平，时刻绷紧神经，等待时机向社会与他人刺出阴毒一刀……

在崇高的时代，人民的精神面貌是积极向上的：他们在工作中信心百倍，在家庭中恩爱和睦，在社会上乐于助人；他们监督贪污腐败，他们谴责恃强凌弱，他们勇于济民于水火，他们敢于救人于危难；他们求知好学，勤于探索，善于发现，勇于突破，敢于挑战……对于绝大多数人来说，没有比建设一个富强的祖国、打造一个和谐的社会更为重要的事情。

而在崇低的时代，人民的精神面貌是萎靡不振的：他们在工作中偷奸耍滑，在家庭中同床异梦，在社会上斤斤计较；他们在其位谋其利，他们疏远于情感的沟通，醉心于肉体的满足；他们藐视一切道德法制，他们漠视一切高尚事物；他们自怨自艾，嫉妒强者嘲笑弱者，他们自命不凡，视万物为侏儒小人，……对于他们来说，个人利益至高无上，为了永远填不满的欲壑，他们或者损人利己，或者意志消沉。

在这个物欲横流的时代，是不是就彻底地“道丧向千年”了呢？也不尽然，任何时代任何社会都有例外。在崇高的年代也有汉奸叛徒和小偷流氓，在崇低的年代也有舍己为人和大公无私。正是有了这些个案和特例的出现，才构成纷繁复杂的人间。一个崇高的年代如果没有几只害虫混入，显不出真理的存在和必要，一个崇低的年代如果失去了最后的道德守望者，这个社会也必将陷入万劫不复。

那么，一个高尚者在崇低年代出现，会是怎样的一种情形呢？不用想而可知，其必将如一头闯入城市的猩猩，掀起几多高尚地冷漠着的绅士紧皱的眉头，惊起无数优雅地庸俗着的淑女失态的娇嗔。如果他试图解救被凌辱的妇女，必然会被围观者指责为狗咬耗子，或者被讥讽为想出风头，因为他不但中止了暴力施为者的不法行为，也败坏了广大观众的勃勃兴致；如果他妄想出台一个稳定社会治安的方案，必然会遭到来自非法受益者的生命威胁或者设计陷害，会被永远意识不到自身悲剧的群众非议成捞取政治资本；如果他坚守自己的信仰，对不法行为和破坏分子绝不姑息，必然会受到对方的强力报复和无尽打击，同时还会承受来自社会舆论的压力，因为人们对这种信仰遗忘已久，对这种行为已经无法理解。

在这个崇低的时代，一切的破坏行为都被消解为整蛊，一切的侮辱事件都被转化为取乐，一切的流氓举止都被垂涎为风度，一切的暴利现象都被仰视为能力……于是，国家法制在这些被弱化、淡化甚至美化了的现象面前，变成了无事生非和欲加之罪，传统道德在这些行为面前，更是滑稽可笑得无地自容。试想，别人不过是在开玩笑，你法律强行介入，不是没事找事吗？不但破坏了大家的兴致，也构成了他们的心灵创伤和名誉受损；别人不过是响应号召，率先富起来了，你道德参和进来，岂不是眼睛发红妒火中烧，妄图打击别人创业，阻碍社会进步，从而满足自己希望大家一同挨冻受饿的小人心理吗？

于是，在这样一个“大同”的世界里，崇高者无可置疑地成为了破坏“和谐”的罪魁祸首。和谐这个词其实是可以有不同理解的，正如真理从来都存在于各自的品质里，任何人都可以拥有自己的“真理”，所以和谐也是千差万别的。这样一来，那就只好少数服从多数了。虽然先知们认为真理是掌握在少数人手里，但真正应用到社会当中，还得取决于大众意识，毕竟人民大众的利益才是最高利益嘛。既然大家都认为（默认为）调戏妇女是魅力的体现，都认为（默认为）鱼肉百姓是实力的象征，都认为（默认为）制假贩毒是才智的结晶，那它们肯定就是正确的了，就算它是伪真理，就算它是假和谐，但置疑的声音淹没在这样的声浪人海中，也微弱得完全可以忽略不计。

如此看来，真理与谬论只能是相对的，而崇高与崇低也完全可以相互转化，关键在于认定者所处的立场是否足够强大。既然万事万物都可以在社会意识形态的控制下无条件转化，那有朝一日它也会转回来，因为没有世上绝对永恒的东西。所以崇低者也不必过于张狂，是流氓的即便包装上了一层时尚的外衣，也掩不住法衣下卑劣的灵魂，总有一天还是会现出原型来的，而崇高者也自不必沮丧失望，是金子纵使被岁月侵蚀被风沙淹埋，也无法改变金子坚硬的质地和高贵的品质。

-全文完-