记得小的时候，邻居家的鸡下完蛋正在得意地喔喔直叫时，我家的小花刚巧从那窝边路过，结果，本该躺在鸡窝里的蛋不见了，邻居家女主人就认定是我家小花偷吃了她家的鸡蛋骂开了。在衣不护体，食不裹腹的年代，一个鸡蛋可不是件小事，作为“受害者”的蛋主人，以骂泄愤本无可厚非，大可大骂特骂那肇事者（狗）的祖宗十八代甚至三十六代七十二代，可是，那狗虽通人性，但并不通人话，还不识趣地对着大怒的蛋主人大摇尾巴，不得已，蛋主人只好牵怒于狗的主人，从狗主人家的妇人到儿女，甚至连作古的先人她都没放过，大有不把那蛋给骂出来不罢休之势。父亲实在是听不下去了，本想去理论，可是转念一想，这事儿能说清楚吗？这蛋是不是下在窝里，那喔喔直叫的老母鸡是不是在撒谎，我家的小花到底有没有偷吃那蛋……当事双方又不会人语，这一切疑问都无法证实。不得已，父亲只好当着蛋主人的面，把那狗性不改的狗给一棒乌乎了。至于那狗是不是含冤而死，至今都还是一个迷。

村妇之骂，可“杀狗于无形”，　可见“骂”之威力，绝不亚于战争！更不要说远远高于村妇之上的文骂、网骂。

说到骂，我不得不佩服几位骂功了得之人。古有骂可不战而胜的孔明，一语“皓首匹夫，苍髯老贼”，气得王朗当场撞死马下；近有骂可兴国的鲁迅，骂得让被骂者以“我被鲁老先生骂过”而自喜之国骂；现有骂人不敢骂的李敖，张口即骂，骂尽所有不公和不满；更有胜者的是有些人专以以骂为生，因骂成名，如见出名的文人就骂的韩寒，在公开媒体上不顾观众感受以骂扬名的杨二车娜姆，商业界雇用专业写手以骂攻击竞争对手等等。总之，国人是把举世闻名的“国骂”发挥得淋漓尽致，嘴骂、对骂、群骂、q骂、书骂、网骂，只要是骂用得上的，能让被骂者痛心的全用上了。骂风之盛行，无不令人叹为观止！

梁实秋老先生曾在《骂人的艺术》中提到：“古今中外没有一个不骂人的人。骂人就是有道德观念的意思，因为在骂人的时候，至少在骂人者自己总觉得那人有该骂的地方。何者该骂，何者不该骂，这个抉择的标准，是极道德的。所以根本不骂人，大可不必。骂人是一种发泄感情的方法，尤其是那一种怨怒的感情。想骂人的时候而不骂，时常在身体上弄出毛病，所以想骂人时，骂骂何妨。”　

对于该骂之人，骂骂又何妨？可是，何为该骂？何为不该骂？该骂之人又该如何骂？什么样的骂才叫骂得艺术，骂得得体，骂得理得？由于立场不同，观点自然也不同，既没有量化的道德标准，旁人也未必能弄清骂与被骂间的骂由，在骂与不骂，该不该骂，该如何骂等一系列定论上，很难说出熟是熟非。

常言道，内行看门道，外行看热闹。有人骂，自然就有人看骂、劝骂。看骂之人，因骂不在其身，痛不在其心，所以希望骂得越狠越露骨越刺激越持久越好。眼看战火即将熄灭，对骂双方精疲力竭、身心疲惫，他们觉得还不过瘾，不够解恨，于是乎，在战火即将熄灭的瞬间恰到好处地吆喝几声，“唉！那人是该骂！不过这样骂来骂去又有什么用呢？再骂几声就别骂了！”呵呵！“再骂几声就别骂了！”看看这看骂、劝骂的艺术，其“道行”远在骂和被骂者之上！

说起看骂和劝骂的艺术，我不禁要说说这些看骂和劝骂之人。就凭那唯恐天下不乱的居心和常常躲在阴暗角落煽风点火的行为，至少称不让君子所为。若要真给他们定位，也顶多算一棵没有固立场，见风使舵的墙头草。在他们眼里，是非曲直不重要，重要的是既看了热闹，也在看骂和劝骂间释放了自己心中的郁闷，说不准还会落个两头讨好，坐收看骂之利。

骂是一个耗费时间、精力，还会伤神、伤心、伤身的“工程”。当人心中的怨恨需要用骂来释放的时候，骂谁是一个关键。首先，你得找准骂的对象，弄清此人或此事该不该骂。其次，你得权衡一下彼此的实力和骂功，是否能骂而胜之。在举国上下共建和谐社会的大环境下，要想找个可骂该骂骂而胜之之人或事不是一件易事。领导是不能骂，骂了会丢饭碗；名人是不能骂，骂了会被告诽谤；不相识的人不能骂，因为找不到骂的理由；家人不能骂、朋友不能骂、学生不能骂、老师不能骂……于是乎，人们选择了虚拟世界的网骂，骂网上的你、我、他，把现实中该骂而又不敢、不能骂的全都骂出来，直骂得被骂的人清醒、反省、天下太平！

当然，不是所有人都可以骂人，可以用骂来发泄心中的怨愤的。首先，你得先善其身，要骂得有理，不得胡骂，颠倒黑白，否则就会被世人所骂。其次，你得掌握国人骂人的要领，于骂教人。国人在骂人时总是以第一人称攻击被骂者的家人，而且大多是女性。因此，你得取一个好的网名，比如我妈妈、我奶奶、我先人之类，不仅可以让骂人者无从下口，同时还可时刻教育骂人者，人人都是父母所生，在你骂人的同时也在骂自己。这样，网骂、骂人自然也就艺术、文明了。

-全文完-