色情与情色到底是什么东西？它们之间到底有没有质的分别？色情好还是情色好呢？其实这些问题回答并不那么简单。

“即身而道在”。正如尼采所说：“一切从身体开始”，梅洛-庞蒂提出：“世界的问题，可以始于身体的问题。”色情与情色来源于人身体的全部，来源于性别的差异性。从色情与情色的个性与共性来理解，情色以情为主线，色为辅线的。反之色情是以色情为主线，情为辅线的。它们只是个性不同，有个共同点就是宣扬了性，脱离了性，就不会成为任何问题了。人非草木，岂能无情，譬如友情、亲情，但是无色在里面的。夫妻间是契约式情色与色情关系的综合体，是因性而情或者是因情而性的结合，是人类群体社会公认性爱模式，其性是情色关系中色情文化的具体表现。情色与色情只是主题的不同，只是对性的认识观问题。定义色情与情色究竟谁为过？这个问题就与认识观有着密切的联系了。还是用“金瓶梅”与“肉蒲团”来说明。虽然这两本著作的性描述与本身故事有着紧密关联，但是对性的细描省略和简单化不正是符合道德传统和规范吗？而作者却肉麻地加以描述，其出发点本身就是为了对性的宣扬，与当时的伦理道德格格不入。性是人类共有的财富，却为何不断有来自各方面的压力呢？是色情的隐私性还是这样的秘密只在阴暗里进行。从哲学观来理解，其存在必有其合理性的一面。法理的一面是维护性的秩序，它只是起到维护的作用，但不在根本上解决欲望的问题，因此有着矛盾的一面。在性秩序上对称与不对称的现象依然是难以解决的问题，也许色情对于性文化的补充作用就愈加明显了。

人类总被许多问题困惑着，虽然都有着身体，却又不明白身体的作用，问题还是接而连三地发生着。拟用一种认识观来回答人在性问题上的困惑，其实是很失败的。如果有人问我：“你喜欢女人吗？如果给你这样的机会你会尝试和别的女人作爱吗？”我该怎样做真实的回答呢？我难道虚伪地说：“不，我不喜欢！这是色情的诱惑！”其实心里早已经在心理自慰了。常言道：有这色心，没这色胆！我们面对着无限的吸引与诱惑，这些都来自人的本身的色与情的动感魅力。也许色情从美学的角度上去看，是极富想象力的东西。也许在有罪化的角度去看，这一切却都是肮脏的。

如果从逻辑学来研究性学似乎难以走的通，因为逻辑学研究的对象是思维方式以及思维的一般形式和一般的规律，或者说是思维的形式结构等等。思维的内生性无法解决自然科学原本存在的东西。说白点当一个男人不能正常娶到自己的配偶，可能有多种情况妨碍他的自然生活方式，解决的方法是什么呢？一种方式是自慰，一种方式是强j*，或者永远闭门思过。那人体里的荷尔蒙怎么办呢？正常的思维方式还有用吗？这时候色情文化就诞生了。其实色情文化是与人类的性活动衍生的产物，就是所谓的情色行为只是亚色情文化，其根本的意义还是与性联系在一起。其特点更有想象力。逻辑学的推理形式能解决情色和色情的区别，却不能解决全部问题。色情也好，亚色情也罢，它们只是性文化的两个支点，其实支撑起性文化的支点有很多。现在所有这些支点都在一个平台，即社会的伦理道德观。这种伦理道德观是一种伪科学形态，是统治者为了统治的需要而设立。伦理道德的管理只能是一般性规律，如果人不能得到其繁殖生育的权利时，伦理道德是不能打破应该的均衡状态。

性文化的广泛人文基础打造了色情文化，其实只是性文化的艺术延伸。当古罗马的luo体艺术雕塑装扮城市的时候，而罗马人的滥交欲望也达到了顶峰，据传古罗马的灭亡与色情活动泛滥所带来的疾病有关，这样的可能性是存在的。当隋宋房中术被理性地加以利用时，春宫画早在宫廷里流行。色情还是情色都是欲望的表现，你能说清楚什么是情色什么又是色情呢？可能当时的科学技术没有带到现在的水平，不然的话早就色情满天飞了。三级片是色情影视，或许在性科学上却又其推广的价值。它告诉人们怎么做爱，怎么才能有性的愉悦。情色呢？既告诉人们性的感染力，又告诉了思考爱的方法。区别只是方法论的问题！目的只有一个为了更好的得到性。

当一些人用僵化的思维来考虑色情问题，却不知世界已经在悄悄发生着变化。当婚姻连接性行为时，非婚姻状态的性行为也在同时进行，我们不宽容行吗？商业性的色情文化在我们身边发生着。这不是我反对与否它们就消灭了。在这里并非在鼓吹色情有理，而是想带来对色情问题的思考。社会进步了，思维的方式应该也随着社会进步而进步。同是色情问题的处理方式是不同的。商业化的色情活动可以处以很高的刑法，而商业化的买淫活动只获得很轻的处罚。这是为什么呢？从另一角度来看，性活动是被宽容的一种行为，其背景是有复杂的原因所引起的。当我提出这个问题时，有人这样评论：你老婆去卖淫，你一定是很兴奋的事了。可以说问的好！但不是单问我的老婆，而是要问天下所有的男人和女人，兄弟姐妹们你们都怎么了？但这个世界性的问题谁能用目前的道德观来解决呢？只有随其自然的管理吧！

我就是不明白李银河的想法为何遭到一些人漫无逻辑的攻击，也许人被某些规则约束的太久了，也许性的幼稚导致的逻辑混乱，也许只是个虚伪的卫道者。色情并不是毒蛇猛兽，是正常的生理需要，需要采取什么方式解决性问题，是各人自己的问题，前提是你准备好了吗？你准备好应对即将发生的后果吗？最后还是用中国古代哲人孔子、孟子的话作为结束：：“君子有戒，少之时血气未定，戒之在色”人为“食、色，性也”。

2007年9月24日上海

-全文完-