“馋懒沾贪变”，这句话算得古老。因为它产生在上世纪六十年代的“四清运动”（亦称社教）。解释一下，前面的“馋懒”二字，是干部犯错误的原因。中间的“沾贪”二字，是犯错误的演变顺序。后面的“变”，是变质、变成修正主义者的结果。在当时，“馋懒沾贪变”的理论，具有很强的逻辑性和说服力，对教育干部们保持革命本色，落实“独立自主、自力更生、艰苦奋斗、勤俭建国”的十六字方针，恢复国民经济，起到了很好地推动作用。所以，“社教（也叫四清）”，虽然有扩大化问题，整错了不少干部，但终是功不可没。

只是很可惜，对干部进行的“杜绝馋懒沾贪变”的社会主义教育运动，慢慢演变成了对“党内一小撮走资本主义道路当权派”的大批判，“大四清”没有搞完，就爆发了“文革”。所以，对干部进行的“杜绝馋懒沾贪变”的教育运动，最终功亏一篑。到了“文革”中期，终未耽误滋生出“走后门”的“不正之风”。到了改革之后，随着经济的迅猛发展，就广泛发生了动用公款大吃大喝的歪风。再后来，“馋懒”作风，甚嚣尘上，一个小小的“沾”字，打着滚的“翻番”，翻成了一个很大的、赤luo裸的“贪”。出现了许许多多令人吃惊的经济犯罪，人们将其谓之“腐败”。在这一过程中，“馋懒”二字，并没有按照既定的发展目标和发展方向，发展成前苏联那样的“修正主义”，而是发展成了“腐败”。

馋懒，穿越了四十多年的风雨时空，人换了儿孙两代，天换了春秋数轮，地换了方位乾巽，大脑中枢也换了系统程序。于是，馋懒二字慢慢变成了一种广泛的追求。在社会腐败面积不断扩大，清正廉洁变成实际上的愚蠢无能的代词以后，人们不自觉地适应和接受了急功近利、唯利是图的环境氛围。在许多人的脑海里，酝酿着对于馋懒的新思考，网络上和生活中，都出现了对于馋懒的新诠释。

新诠释之一、搞现代化就是为了让人馋懒。

有人忽然悟出了一个理儿，诙谐地说，嘿嘿！我们为什么要搞现代化？说的简单一点，就是为了不断满足人们更大的馋欲和更好的懒惰。你看看，搞经济建设，不就是为了改善人们的物质生活么！改善生活，首先就要让人们吃好。吃得越好，越能满足人的馋欲。你看看，除非傻瓜，哪一个人都愿意吃好东西，没有人愿意吃孬东西的。所以，馋，馋嘴，在现代具有积极意义，应该是褒义词了；懒，是人的本性。我们搞现代化的目的，就是为了让人们从笨重的体力劳动中解放出来呀！现代化已经解放了不少的劳动力，还要继续解放。你看看，祖祖辈辈都是“锄禾日当午”，现在有了现代化的除草剂，谁还去“锄禾日当午”？

新诠释之二、馋懒是科技进步的动力。

有人认为，科技进步，仰仗馋懒作动力。馋，促使人类从吃生肉发展到想吃熟肉、烤肉，于是就发明了火；吃了一顿野猪肉不过瘾，很想天天吃，于是有了馋嘴的畜牧业；想知道花花草草都是啥滋味，于是有了神农氏这样的超级馋嘴佬。因为馋嘴的人要吃到印度的香料，结果哥伦布就误打误撞、发现了美洲新大陆；馋嘴促使人们发明了各式各样的吃法，就有了川菜、鲁菜、重庆火锅、风味小吃、烤全羊和生猛海鲜；至于懒，就更是一种动力了；本来人可以自己扛东西的，因为懒，就叫牛马来驼着，骑着牛马也嫌累，就有了车，后来又有了火车汽车和飞机，懒，让人越来越舒服。

新诠释之三、馋懒是人类进步的两个车轮。

据说，馋和懒是一对车轮，两边都缺不得，而且要一样大。光为了解决自己的馋做死做活，那是只知道苦干，不知道巧干。比如蜜蜂，辛辛苦苦进化了千百万年，就是不能和人比，因为它们不懂得偷懒。人人希望馋和懒，两个车轮一起转，终于把人类带入文明社会。　

新诠释之四、馋懒是女人永葆青春的秘诀。

据说，“馋和懒，是一个女人保养青春和美丽的秘诀”。这理论，首先在被人包养的女性和妓女那里得到了落实。她们是靠出卖美丽和色相来打发生命的特殊物种，是拒绝劳动的动物。她们的主要工作甚至全部工作都是为了自身的美丽，自身妩媚。与此相反，一个勤苦能干的女人，整天泡在庄稼地里干农活，经受风吹日晒雨淋，或者整天泡在车间里站着抡大锤、趴着做焊接，天天累得腰酸腿疼，她的脸蛋儿能白皙动人么？她的手指能美丽纤细么？她的腰臀能柔软温美么？不能。他只有“吃饭讲营养”，天天嘴馋如鹰，她只有发懒，不干活，不劳动，把主要精力放在化妆美容上，她才会拥有女人的特殊价值。那女人即是天生不漂亮，也会化妆出几分人造的妩媚，也会打扮出几分诱人的娇态来，从而吸引男人的情爱。

于是，被现代化撞得粉碎的馋懒，以褒义词的身份，跻身于灯红酒绿的花花世界之中，在不少人眼里，它们都是“稀世珍宝”，成了响当当、硬邦邦的人类“行为英雄”。于是，馋懒之风，在神州大地上左吹了右吹，横吹了竖吹，简直要吹得“卷起千堆雪”，吹得“水尽鹅飞罢”！同时，四清运动中的“馋懒沾贪变”理论，颇显得陈旧、愚昧与荒谬。

这里，不得不抄录一个女孩子在网上写的关于她的馋懒的“心得”：关于我的馋，我爹曾这样解释——指的不是什么都吃，而是宁可饿死，也不吃不爱吃的东西。这就叫知女莫若父。怎么就有一种“我是被饿死的”的感觉；关于懒，可以举例子，我是很坚定的贯彻——能坐着就不站着，能躺着就不坐着，这不算很懒。但是，在公车地铁上，我都不是很积极的坐下，因为我认为反正要下车，坐下了还得站起来。我早上起床时，脖子经常不舒服，因为有的时候躺下的姿势不是很好，而我一旦躺下了就不想动，所以明明很难受，就是懒的调整一下。

现在，一些年轻人的馋懒，已经到了这样的份。难怪一些人对于馋懒做出了前面那样的“诠释”，原来，那些诠释的理论都是有社会根源和群众基础的。不过，笔者还是得斗胆说一句真心话，迄今为止，馋和懒都是贬义词，而不是褒义词。上面的“诠释”，是完全错误的，属于谬论。应该正本清源，还馋懒以应有的下流秉性和丑陋面目。

《辞海》解词：馋——贪吃，如馋嘴。韩愈《酬司门卢四兄云夫院长望秋做》：“为利而止真贪馋”。苏轼《放鱼》诗：“吾僚有意为迁居，老守纵馋哪忍脍”。《戏答仲文会海味》：“虽然苦病瘾，馋吻未能忌”；

从“馋”字的字义上看，“馋”不是指喜欢吃、愿意吃。好东西人人都喜欢吃、都愿意吃，这，不是馋、不是馋嘴。“馋”，专指“贪吃”。一个“贪”字，言尽了“馋”字的真谛。“贪吃为馋”。既然贪吃，就会在同等的条件下，比着多数人来说，时间上吃得早，数量上吃得多，质量上吃得好，方法上吃得隐蔽，思想指导上打算出轨，从而引起多数人的不满，这才是真正的“馋”。比如，一家人同吃一顿难得的炖肉，每人分的一小碗，大家一起吃。尽管都感觉非常好吃，但是决算不上“都馋嘴”。但是，如果其中有一个人，很快的吃完了自己碗里的肉，又偷偷夹起别人碗里的肉填进自己嘴里，被人发现了，引起了大家的抗议，哪，她就一定是馋嘴。

懒，懒惰，懈怠。《说文解字•女部》：“懒，懈也，怠也。一曰，卧也。《南史•范晔传》：“吾少懒学问。”《商陌梯寺怀旧僧》：“纵有人相问，林间懒拆书”。纵观古人造词的妙处，懒，是与懈怠、懒惰紧密联系起来的。其中说到的“一曰，卧也”，卧，是指睡觉或者躺着不起来。就是说经常的躺着、卧着不起来，是懒的最主要的表现。

上面那位女网友，“宁可饿死，也不吃不爱吃的东西”，躺在床上不舒服，懒得翻身调整一下身体。这，好像算得上现代人馋懒的一种代表。我们可以探讨一下，我们搞现代化建设，莫非就是为了让人们“宁可饿肚子也不吃不爱吃的东西、整天躺在床上懒得翻身”吗？“宁可饿肚子也不吃不爱吃的东西、整天躺在床上懒得翻身”的人们，能成为人类进步的“两个轮子”么？能成为科技发展的“动力”么？所以，前面那四条对于馋懒的新“诠释”，恐怕只有第四条，也就是“馋和懒，是一个女人保养青春和美丽的秘诀”这一条，兴许是实话，而且有一点歪理儿。

这歪理儿，就歪在“寄生”二字上。体力劳动、脑力劳动皆不参加，天天把主要精力放在美容、诱人上的女人之生活，是妓女的生活。而妓女，从来都是不创造价值、把社会推向黑暗与倒退的根源之一。同时，妓女们又是馋懒最杰出的代表。

改善和提高物质文化生活不等于让人馋懒。搞现代化的目的绝不是为了让人们更加馋懒，而是为了最大限度的普遍改善人们的物质文化生活条件。推动人类社会发展的根本原因是日益增长的物质文化生活的需求，与少数人的馋懒无关，更不会有什么“馋懒两个轮子”。

人类最典型的馋懒代表人物是妓女，我们总不能把人类进步、科学发展的功劳归功于妓女吧！所以，歌颂、宣传、效仿和诠释馋懒的一切言论行动，都是很有害的异端邪说。

古人云，“饮食约而精，园蔬愈珍馐”，“一粥一饭当思来处不易”“传家万事皆宜忍，教子千方莫如勤”，“闻鸡起舞早耕耘，天道酬勤有志人。”“天道酬勤，厚德载物”。一个人，不论是男人女人，你只要具备了馋懒，就不会有希望。勤俭、勤奋，永远都是不能丢弃的法宝。勤俭和勤奋，首先是当官的需要，然后，老百姓也需要。他一旦成为每一个人的自觉行动，我们的前途一片光明……

馋懒沾贪变，是一个难以遏止的蜕变规律，只要具备了馋懒，那沾贪就会应运而生，那个“变”字是一定要变的，只是不知道将会跌进何种模样的万丈深渊。

本文已被编辑[古草]于2007-9-21 20:24:46修改过　

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